在鄂温克族萨满文化中，面具被视为是有灵性的神，具有较高的地位。“每当萨满举行完大型的‘奥米那格楞’仪式后，要把面具挂在“托若”神树上，氏族成员祭奉三天。在鄂温克族人所使用的面具神中，有的是以薄铜片打制而成，双眼窝饰有眼睛，鼻子向外略有突起，嘴是镂空形，平时在面具神的口中含有煮熟的肥羊肉块。一般在龛箱外面悬挂黄色的布帘，供奉家庭的成员或氏族内有人患有小病时，会携带供品来祭拜面具神”。
图47 陶质面具
通古斯鄂温克人的萨满面具造型，过去多以白板皮剪成脸形后，双眼及口剪成镂空形，以野兽皮毛剪成眉毛形和胡须再贴在皮面上，然后用白色涂料在皮面具上画上皱纹，再以皮条绳系好，戴在脸上。另一种是将薄铜片剪成脸形，双眼及口也成镂空形，鼻子部位做成略有凸起状，眉及胡须均用兽毛皮剪成后粘贴在眉上及唇上的，萨满作法或祭祀时将其戴在头上。一般萨满在做“奥米那格楞”仪式，只有主祭戴萨满面具，其他辅助萨满，一般不戴面具。
另外，还有一种以布制成的面具，将布剪成大致的面具形，然后再在布面上用毛笔或其它笔、墨、颜色画上鼻子、眼睛、口、耳朵等五官形象。画的虽不具体，但能够反映出人物的相貌与特征。
图48 木质面具
鄂伦春人的面具神多以桦树皮剪制而成的，也有一种是用木雕刻而成的浮雕式面具神，双眼及口为镂空形，鼻子部是向外凸起的浮雕状。这种木雕面具神多立式，镶在一个方形体木托上，供人们平时祭拜。在达斡尔人中面具有两种：一是在一块长方形蓝色布面上，把用木雕刻好的浮雕小面具形（通常为10cm×6cm左右）共有九个排列成一行，有间隔地缝在蓝色布块上，而在每个面具对应下方又以皮剪成单层靴形对称缝上，面具上以墨绘出五官胡须而成。这种面具神与达斡尔所供奉的始祖神相似，故称之为“始祖面具神”。
另一种面具是萨满所戴的面具神，其形式与特征，是以木雕成的面具神，五官及面肌刻画的比较细。有一定的威严的表情，如图51萨满面具（木质）
尤如古代的黑煞神的风格，是较为优秀的浮雕面具作品。在萨满文化的祭祀、供奉的神事中，由于信奉萨满教的民族不同，而出现了多种多样祭祀、崇拜的神灵，从而使面具得到了进一步的拓展，最终成为了民俗信仰文化中的造型艺术形式。
图49 桦树皮面具
图50 布质面具
萨满面具由于内容十分丰富，包括日、月、雷、电以及天神、妈妈神、植物神、野祭神等等各种源于自然的象征性图形，反映出以面具为形式的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的原始宗教信仰。
根据萨满文化中遗留下来的实物证实、历史文献及参考郭淑云先生在《原始活态文化》著作中，对面具的分析研究，接照面具的实用性，造型特点主要可分为四种类型。
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