宇宙创世起源神话

第一节　宇宙创世起源神话

夜晚，躺在草地上，仰望苍穹，看着浩渺的宇宙，心生疑问：宇宙是从何而来的？当孕育在大鸡蛋中的盘古用一把开天神斧劈开了混沌后，天地便分开了；盘古的身子又孕育了万物，宇宙形成了。与此同时，在同样流传着诸多神话与传说的西方，上帝利用自己巨大的神力创造了宇宙，仅用六天时间就将一个混沌的世界分开了，创造了这个神秘莫测的宇宙大世界。然而神话与故事终究是传说，被赋予了太多的想象与虚构，透过人类发展的历史与对宇宙的探索，人类一直在不懈地追求着宇宙起源的真正原因。在众多关于宇宙起源的假说中，最具说服力的首推“宇宙大爆炸”理论。这为宇宙起源的研究开拓了新的课题，也为人类留下了更为广阔的探索空间。沌的一团，就像一个大鸡蛋。盘古就孕育其中。过了一万八千年，盘古睁开了眼，黑暗里他无意中摸到了一把神斧，便使劲一挥，只听一声巨响，山崩地裂，大鸡蛋爆开了，混沌破裂。其中重而浊的东西渐渐下沉，凝成了地；轻而清的东西冉冉上升，形成了天，混沌不分的天地被盘古分开了。

盘古开天辟地之后，他担心天地会合拢，于是他头顶着天,脚踏着地，然后一日九变,撑在其中。天每天升高一丈，地每天增厚一丈，盘古的身体每天也长一丈。又过了一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高了，他的身体长得足有九万里高，像一根无比巨大的柱子，立在天地中，使天地无法重新合拢，不再变得黑暗混沌。这时，天地又发生了奇怪的变化：盘古发出的声音变成了隆隆的雷霆，呼出的气流变成了风云；左眼化为太阳,右眼化为月亮,头发和胡须变成了天上的星星；他的牙齿、骨头变成闪光的金属、坚硬的石头和圆亮的珍珠玉石；他的身躯和四肢变成了大地的四极和五岳，血液变成了江河湖海，筋脉变成了道路，肌肉变成了田土，皮肤和汗毛变成了花草树木，就连流出的汗水也变成了雨露；长在他身上的各类寄生物，受到阳光雨露的滋养变成了大地上的黎民百姓……

盘古

在西方国家中，同样也流传着众多关于宇宙起源的创世神话。

在古巴比伦，人们认为是魔力女神死后才造就了天与地。埃利什与水神阿普苏和蒂马特产卵生育了数代天神，这些后代天神中伊阿是长兄，他还有许多个弟弟。由于这些小天神很调皮，经常吵闹，使得阿普苏和蒂马特无法安然入睡，于是，阿普苏密谋要杀死这些小天神。然而，消息不胫而走，被伊阿知道了，伊阿抢先动手将阿普苏杀死了。蒂马特得知噩耗后发誓要报仇，于是她开始创造出了许多怪物，其中包括疯狗、蝎人、半牛人和巨龙等。与此同时，伊阿和女神达姆基娜也创造了长着四个眼睛和四个耳朵的马杜克。马杜克成为了伊阿和达姆基娜的保护神。在马杜克和蒂马特的恶战中，马杜克用一支箭射中了蒂马特的心脏。蒂马特的身体被撕成两半，变成天与地，之后马杜克又创造了人类，让人类去做天神不愿做的苦力差事，世界由此诞生。

在埃及的创世神话中，世界最初是处于混沌而无序的状态的。天神阿图姆希望自己具有灵魂和肉体，为了能在这个混沌的世界中占有一席之地，能够立足，他创造了一座小山。由于他没有性别，他只能想别的办法创造后代，于是他从嘴里吐出了一个儿子，即空气之神——舒，接着，他又吐出了一个女儿，即湿气之神——特夫努特。这两个新创造出来的小天神负责重新改变宇宙的混沌状态。于是，舒和特夫努特创造了土地之神格布及天空之神努特。刚开始时，格布和努特是互相纠缠在一起的，后来，格布将努特举起来了，新的世界秩序便渐渐建立了起来。而舒和特

古巴比伦遗址

夫努特则消失在黑暗之中。阿图姆为了寻找舒和特夫努特，挖出了自己那双能看到一切事情的眼睛，最后找到了舒和特夫努特，使得他们再次返回到阿图姆的身边。阿图姆十分高兴，激动得眼泪都流了下来，而落下的泪，落在地面上就形成了整个人类。

古埃及壁画

在印度，最早的吠陀梵语的《吠陀经》中描述了这样一幅情景：神灵普鲁沙长着数千个头、眼睛和脚，他用他无比巨大的身体包裹着整个地面，而他的十根手指延伸可以扩展空间。当天神们向普鲁沙献出祭品时，普鲁沙身体上便生成了清澈的黄油，这些黄油渐渐形成了鸟类和动物。后来普鲁沙的身体转变为世界万物的基础，同时还形成了火神阿格尼和主管雷雨、战争的天神因陀罗等，从他的身体上又建立了印度社会的四个等级，即：巫师、武士、平民和奴隶。随着历史的发展，三位一体的宇宙最高永恒实体、众生之父——梵天出现了。此外，三位一体的天神还包括守护之神毗湿奴和破坏之神湿婆。接着，梵天创造了宇宙万物。宇宙秩序持续了43.2亿年后，却被破坏之神湿婆摧毁了，他还开启了新的循环，使每个人都得到了松缓，而宇宙的循环状态还需要数十亿年才能结束。

在公元前8世纪希腊诗人赫西俄德所记述的神话史诗中，原始宇宙的混沌状态则起始于最早的神灵，包括大地女神盖亚。盖亚创造了最早的至上之神、天的化身乌拉诺斯。乌拉诺斯掌管着天空，并保护盖亚。他与盖亚生育了许多天神和怪物。他们一共生育了6个儿子和6个女儿。乌拉诺斯非常不喜欢几个相貌怪异的儿女，便将他们监禁在地狱底下暗无天日的深渊——塔尔塔罗斯。对此，大地女神盖亚非常愤怒，她将一把巨大的镰刀赐给了自己最年轻的儿子克洛诺斯，并告诉他谋杀乌拉诺斯的计划。当乌拉诺斯接近盖亚试图亲热时，最年轻的儿子克洛诺斯突然冲出来将乌拉诺斯的生殖器割下，乌拉诺斯的血液瞬间流满了地上，于是就形成了巨人族怪物和复仇女神。

在这些众多故事传说中，最被西方人所认可、信仰的便是《圣经》中记载的关于世界起源的两个神话故事。

根据《圣经·创世记》中所记录的文字，可以推算出世界的创生时间是在公元前4004年10月23日上午9时。上帝凭着自己巨大的法力创造了宇宙，仅仅用六天时间便将一个混沌的世界分界开来，创造出了一个神秘莫测的宇宙大世界。

大地女神盖亚

上帝创世之初，混沌顿开。

起初，地是空虚混沌的，渊面黑暗，上帝的灵运行在水上面，上帝想，要是有光就好了，于是，他在黑暗、混沌和水的大地上创造了“光”，宇宙的第一缕光出现了，光暗分开了。上帝称光为昼，暗为夜，分别了昼夜。上帝创造了空间，一个有着黑暗与光明的空间。这是第一日。

第二日，上帝在创造了空间后，发现空间没有上下之分，看上去没有层次。他说，诸水之间要有层次，于是，上帝使用“二叉树法”造出了空气，将空气以上和空气之下的水分开了，水将空间分为了上下。上帝称空气为天。

第三日，上帝用“聚类法”将水集聚在一起，使陆地露出了水面。上帝称陆地上旱处为地，积水的聚处为海。上帝说，既然是地，地上要长出青草和菜蔬，还有可以结果的树木，这样各从其类，果子都包着核。这些有生命的植物诞生了。因为植物是有生命的，上帝也间接地创造出了时间。

第四日，上帝创造了日、月和星星。在还没有日月星辰之前，上帝已经创造出了“光”，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、岁月，并且这个光要发光在天空，普照在地上。可是光源在哪里？于是，上帝造出了两个大光，一个稍大的管昼，小的管夜。接着又造了众星，并把这些光源摆列在天空，普照在大地上，管理昼夜，分别明暗。上帝在这一天创造了系统。

米开朗基罗画作——《创世纪》给我们描绘了一幅幅创世神话。

第五日，因为上帝不在尘世，自然最先想到的便是天空和水中。上帝说，有水的存在，必然可以多多滋生有生命的物体，自然要有鸟雀等和水中所滋生的各种有生命的动物，于是，上帝创造出了水中的动物，各从其类。接着又造出了各种飞鸟，各从其类。上帝赐福给这一切，滋生繁多，充满了海中的水。鸟雀也可生在地上。这一日，上帝创造了生命。

第六日，上帝看见地上还没有什么活物，于是，创造出了陆地上的动物，野兽、牲畜和地上的一切昆虫，各从其类。神看着这些动物，感觉似乎还缺少了点什么。他左思右想，想到了，便采用仿真技术，按照自己的样子创造了人。上帝赐福他们，并让他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜及地上所爬的一切昆虫。上帝将地上一切结种子的菜蔬和所有树上结有核的果子，全赐给人类作食物。上帝还将地上的青草赐给地上的走兽、空中的飞鸟和各种爬在地上有生命的动物，作为它们的食物。上帝看着这眼前的一切，心满意足地笑了。

第七日，上帝创造完了宇宙及其宇宙里的天地万物，便安息了。这一日也被定为圣日（安息日）。

亚当与夏娃

而另一个故事说的就是上帝在地面上创造了第一个人类——亚当，并为亚当创造了一个伊甸园，园中央有两棵树：生命之树和智慧之树。亚当在这里无忧无虑地生活，但是唯有一点却被禁止，那就是他不能吃下伊甸园树上结的果实，这些善良和邪恶意识之树结出的果实。然而只有亚当一个人的生活，对他来说显得太寂寞孤单，上帝见了，就从亚当身体上抽出一根肋骨，创造了第一个女人——夏娃。这样，亚当就不寂寞了。亚当和夏娃幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处着。一天，夏娃在伊甸园的果树下玩，一条会说话的大毒蛇诱惑夏娃，说服她吃了禁果，之后她又说服亚当也吃下了禁果。当上帝发现此事后，对蛇下了诅咒，并将亚当和夏娃驱逐出了伊甸园，让他们成为凡人。于是，人世间便有了人，有了男人和女人……

关于宇宙的起源神话，丰富而生动。而宇宙的起源、诞生问题也更是众说纷纭，引导着人们从更深层次领域、更科学的角度探索宇宙诞生之谜。

庄子像。中国人对于宇宙的关注是由庄子的著作开始的。

关于“宇宙”，在中国古代的书籍中最早使用这个词的是《庄子·齐物论》，庄子在此书中指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前呢，有一个未曾开始的开始，不仅如此，而且还有个连未曾开始都未曾开始的开始。因此，宇宙之初的形态可以看成是“有”，在“有”之前是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”。这样说，看起来似乎拗口、绕来绕去，其实简单来看，也类似于是“先有鸡蛋后有鸡，还是先有鸡后有鸡蛋”这样的问题。正因为这样，才引得无数人去探寻。

“宇”是个空间概念，它包含各个方向，如东南西北的各个地方；“宙”则指一切不同的具体时间，包括过去、现在、白天、黑夜等。“宇”指空间，“宙”指时间，“宇宙”就是时间和空间的统一。在《淮南子·原道训》中有注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界。与宇宙相当的概念另外还有“天地”、“乾坤”