邯郸阳宅风俗的发展

阳宅风俗

阳宅是对阴宅而言，在邯郸，人死后埋葬之地叫阴宅，而人居住之地叫阳宅，因此，把人们居住风俗称阳宅风俗。

邯郸的阳宅风俗和阴宅风俗有相似之处，它也同样讲究龙真、穴的、砂秀、水抱。但它与阴宅风俗也有不同之处，出于居住的需要，它要求明堂要大。阳宅还分平地和山区，平地以得水为美，山区以藏风为佳。在茫茫大平原上，选择阳宅以略高处为佳，据说那是龙脉显现之地。阳宅风俗在风水先生那里非常繁琐，对阳宅的各种几何图形，周围环境都有琐细苛刻的要求，平常人家实难做到，所以人们也就不去相信，下面重点谈谈现行的实际的阳宅风俗。

现行的阳宅风俗有城市和农村两种。先谈农村阳宅风俗：在农村房基地有两种来源，一是祖祖辈辈所居之地仍传于自己的子孙，子孙接受这些房基地之后，仍在那里造屋居住。解放后，人口迅速增长，原有房基地早已不够使用，但政府为了保护耕地不被侵占，“文革”前那段时间，基本上没有划过房基地。“文革”后，为了改善拥挤不堪的居住条件，始划房基地。划房基地由村干部根据各户人口多少、年龄大小，酌情划给。划房基地一般只给男孩不给女孩。如果女孩要招赘女婿，也可划给。所划房基地其始不收任何费用，之后略收些费用，因此人们蜂拥而至，纷纷要求划房基地，为了扼止这种现象，逐渐增加收费数额，尽管如此，还是难以阻止。房基地越划越多，大量耕地被侵占，人们纷纷搬入新居，原来居住的村庄中心反而人口稀少，形成空缺，现代人称之为空心村。

前边谈了，现在农村是统一划房基地，房基地一条线拉齐，各户一般大小，一种样式，道路也整齐划一，统一留出。房基地位置一般是抓阄确定，这样一来就根本容不得先看风水再定宅基了，而是分到哪儿在哪儿，所以看风水这一套就不适用了。

虽然看风水的风俗不适用了，但人们造房的风俗还是比较固定的：上房五间、平顶，讲究些的盖成明三暗五两甩袖，即中为三间，两头各有一间拐角房，延伸出五尺左右，中三间有柱有厦高门台。不论明三暗五还是平常五间，有两种形式，一为瓦房，一为平顶。平顶为炉渣、白灰、水泥击打制成，四周有房檐隆起，水从瓦沟流出。瓦房有悬山、硬山两种。此地人盖平顶房主要是为在房顶晒晾谷物。主房一侧一般都有陪房，陪房要低于主房，并且离主房有一米左右的距离，这样使上房水不滴在下房上，若滴在下房，这里的风俗认为克子孙。这里的农舍一般不朝街里开窗，之后略有发展，个别的在高处开一小窗；窗户一般只朝院里开。

盖房用料也随着人们生活水平的提高而不断有所改善，解放前邯郸一带的人大都用土坯垒墙，只有地主或极少数有钱人家才用砖垒墙；解放后，人们生活有所改善，垒墙用料也逐渐改变，这时一部分人家始用砖垒墙，但这时还并非全部用砖，有的只用砖垒个柱子，有的垒一面皮。所谓一面皮就是朝院里垒一面砖，而且不全部用砖，只用跑砖垒一层皮，里面仍用跑坯垒墙，这样的墙邯郸人叫一面皮；也有两面皮，三面皮，四面皮的，这要看盖房人的经济力量，经济力量好的多用砖，经济力量差的少用砖，但最好的也就是四面皮。

合作化时期，或公社化时期，工值很低，很少有人盖房，这一长时期，人们基本上都仍住在解放初期所盖的房里，只有个别大队干部才能盖起房。土地承包以后，农村又掀起一个盖房热。此时所盖之房，质量迅速提高，一是垒墙全部用砖，二是大部分家庭都盖成明三暗五，带出厦。有些家还贴有马赛克或瓷砖。少部分人家还盖了楼房。

门窗是房屋的重要组成部分，在建房过程中门窗的发展变化也很大。前边说过，邯郸人盖房，窗户一般只朝院里开启，不向街道开启，且一般都是木制方孔的，上糊麻头纸，以挡风寒。窗户两端的横木插入墙里加以固定。窗户上有顶窗，顶窗样式多种多样，其花纹图案十分优美。房门多为两扇，厚木板制成，背后有多根横穿条，一根竖穿条；横穿条固定门板，竖穿条更大，既可固定横穿条，又可供插门使用。门周有门框，门框两端横木插入墙中，加以固定，门框下有门儿，门墩儿上有榫凹，可固定门并使之能转动。门框上多有顶窗，此处顶窗比窗上顶窗更大些，更美观些。不论窗上顶窗，还是门上顶窗，都可以转动，使房屋里空气流通。现在农村大都改为门扇式窗户，上安玻璃，可以开启，通风采光皆优于过去。且窗户越开越大，是一潮流。

旧时用坯垒墙，墙内有木柱，柱顶有榫，支撑大梁，梁上有檩，檩上有椽，椽上放置笆草，笆草上再放泥土，然后用碳渣、白灰、水泥和在一起，捶打坚实，抹平即成。这种房屋顶厚、坚硬，夏能隔热，冬能防寒，秋天可以晒晾农作物。

土墙改为砖墙之后，废弃木柱，或用砖柱，或用圈梁，但房顶仍无改动。此时窗户也有了大的变动，窗洞逐渐扩大，窗户由木制方孔形，逐渐改为风扇形，由糊窗纸改为安装玻璃，这样大大改善了屋里的采光条件。屋门也有改变，现在许多家都改为单扇门了。

街门有两种：一种为小门，和旧式屋门相同；一种为大门，由两扇大木板门组成，车马可从街门直接赶到家里。在邯郸非常注意街门的方向，确定街门方向有两种办法，一是风水先生确定，一是根据实际自行确定。风水先生确定通行的有两种办法，一是按八卦找出生门或者旺门，一是按东四宅、西四宅来确定，东四宅和西四宅与八卦也常有出入，一般就按其中一种确定。现在好多人不叫风水先生，根据自家房基地实际情况，选择一个合适的位置开门。

在邯郸大门内大都有花墙，花墙即影壁墙，建得很美，有瓦脊形的，有普通墙壁形的，不论哪种形式，影壁墙上都有优美的图案，有的是用现成的磁砖拼成，有的是民间艺人描绘而成，有的用砖刻拼成，因此，每一堵影壁墙都是一件艺术品。影壁墙是中国的传统建筑，在双山五行中，影壁墙相当于案山，它可以藏风闭气，使家庭得到兴旺。因它的双重作用，所以流传很广。

在邯郸，房屋地面解放前后大都是土地面，干容易暴土，湿容易反潮，使人得关节炎一类的疾病。之后，人们逐渐改为青砖铺地，这比原来的土地地面好多了，一是干净了，二是反潮轻了。但由于青砖毛细孔太多，也不甚隔潮。后来，人们普遍改用水泥、炉渣捶打地面，这样既干净，又防潮，有利于身体健康。

在邯郸或邯郸东部，厨房大多是离开住房单独建成，这样可避免油烟熏染住室，保持室内清洁，避免油烟滞留屋内，吸入人体影响健康。

邯郸一带的农村习惯睡火连炕，炕在房子一端，占一通间。炕表层之下，皆通火道。炕前盘火，在产煤之地一般盘煤火，在不产煤或买不起煤的地方盘灶火，火皆通炕。天热之后在厨房做饭。天冷之后在住屋做饭，既做了饭，又烧暖了炕，一举两得，此种方法沿用甚久。

煤火一般盘在炕沿中间，灶火一般盘在炕的一侧。西部山区在灶火之后的炕沿上垒一段不高的山墙，这样可以挡住做饭的烟火使之扑不到炕里，既防了烟火熏脏被褥，又防了火灾。

在邯郸一带，屋内家具陈列一般是在门口靠墙处放一条桌，条桌前放一方桌，方桌两边放两把椅子，条桌两端各放一插瓶。这一套家具是主家具，生活富裕的质量高些，生活不富裕的质量差些，不管贫富大都有这一套家具。在炕的一侧放两台柜，柜分两层，下层有门，上层有盖，油漆鲜艳，可放衣服被褥。

作为农家，不但要有人居住的地方，鸡舍、猪圈、牲口棚都要安置一块地方，有了这几种东西，农家卫生条件就差多了。近些年来养鸡、养猪逐渐专业化，农户个人养殖量逐渐减少；这几年交通运输工具逐渐改为三码，喂牲口的人家也逐渐减少。因此农村鸡舍、猪圈、牲口棚大大减少，农户的卫生条件都有了不同程度的改善。

在农村，家家都有自家的厕所，男女共用。粪便是宝贵的肥料，因此各家不肯舍弃，定时把粪尿担到地里或粪堆上作为肥料使用。

以上说的是邯郸一带农村的房屋结构、家具布置、院落安排，下面谈谈邯郸盖房过程中的一些俗念。在邯郸，不论谁家盖房都要避开初五、十四、二十三这几个日期，邯郸人认为这三个日期是黑道日，盖房不吉利。邯郸东部的一些县，连杨公忌日也算入其中，一并忌讳。房屋盖到立柱上梁要大加庆贺，在立柱上梁时人们一定要选一根最好的椽子，上写：××××年×月×日立柱上梁大吉。这椽子在房顶上放的方式有文看武看两种。所谓文看是人们进屋后，坐在椅子上面向门口看，这样看，椽子要头朝外；所谓武看，是人进屋后站在门口面朝里看，这样椽子头朝里。

在立柱上梁时还要写“姜太公在此，诸神退位”。或写“姜太公在此百无禁忌”。以保立柱上梁大吉大利。立柱上梁这天既是大吉大利日期，一定要庆贺的，庆贺的办法是主家要做好饭好菜，招待所有参加建筑的人。饭毕即点鞭放炮，立柱上梁，放笆草闷顶。所谓笆草，是用芦苇编织成席纹形的和房顶一样大小的苇箔。然后用土闷上，盖房就算完成。至于用炉渣、白灰上房顶，那不是盖房匠人的事，那是主家另外的事务。如果房子盖在风口上，要在墙上冲风处立一竖砖，上写“泰山石敢当”，以此避邪气。

还有一点须加说明，邯郸一带盖房忌讳甚多：

忌他人房高过自家：邯郸风俗认为，自家的房低于他人的房，自家的风水会被他人的压住，永远难以发展起来，若高于他人的房，就能压住他人的风水而自己发展起来，因有此俗，农村盖房一家比一家高，如今所盖平房已接近楼房那么高，但仍在向高处发展。此俗造成了极大浪费，且房太高，冬日不适于取暖，住也不便，陋风败俗也。

忌上房水滴在陪房上：上房代表长辈，陪房代表子孙，上房水滴在陪房上克子孙，故为大忌。邯郸上房和陪房间都有空隙，称为夹道。有了夹道就避免了上房水滴在陪房上。

忌陪房高过上房：陪房高过上房子孙不孝。故邯郸阳宅无陪房高过上房的。

家无官势不用五脊六兽：据传五脊六兽需降服住它们的人才能用，降服不住反遭其害，故一般人家均不用五脊六兽。

榆压杨，不久长：邯郸东部各县都盖瓦房，瓦房有大梁二梁，忌讳大梁用杨木，二梁用榆木，俗语说：榆压杨，不久长。这或许有道理，榆木实且重，杨木松且轻，以实重压松轻，常常要出危险，所以这个忌讳是有道理的。

晒根不晒梢，晒梢把祸招：这句话的意思是房屋的大梁根部可露到院内，梢部朝外，但需包在墙内，不露在外。外露者能晒到，不外露者晒不到，故称晒根不晒梢。如果晒梢就要招来祸害。梢部，细且弱，日晒雨淋，朽烂很快，梁木朽烂，房屋要倒塌，故称晒梢把祸招。

忌用悬梁：把树截开，用上截作梁叫悬梁。上截不如下截结实，使用悬梁易出危险，此俗亦有科学道理。

忌檐水滴框：在邯郸忌讳陪房的檐水滴到上房门框拉出的与陪房平行的直线上，邯郸有句谚语：“滴墙不滴框，滴框人不旺。”这条忌讳虽无道理，但在建筑上这样做却是有道理的，陪房过宽，挡住了正房的门，看起来不美观，从正房出入也很不方便，常会碰到陪房的墙角上，所以去掉这条忌讳的唯心部分，它还有合理的内核。

新房忌无人住：新房盖成要有人住，如无人住，据说鬼怪会去住，为避免鬼怪去住，要尽力找人去住，若真无人住，可在屋里挂几件衣裳，据说鬼怪见有衣裳以为有人住，就会离去。

在邯郸每个村庄的村头都有大坑，这是村民们世世代代脱坯盖屋形成的，因它低洼，就自然形成村头的蓄水池，每逢下雨，村中的雨水就流到这个坑里，对村中排水起了极大作用。这些坑在各个村都有名字，名字不是谁有意命名的，而是根据它所处的位置方向来叫，如在村南就叫南大坑，村北叫北大坑。村头的每个坑都有许多传说，形成了村头的坑文化，可惜还没有人专门研究过坑文化。

邯郸的院落有两种，一种叫四合院，一种叫一条边。邯郸的四合院和北京的四合院概念也有区别，邯郸的四合院是指有上房和两厢陪房组成的院落。如果只有一厢陪房，这种院落叫一条边。旧时地多人少，那时盖四合院的人很多。现在地少人多，为节省土地，多数家庭都是一条边院落。不管是一条边，还是四合院，都是封闭式的，由墙和外界隔绝，独门独户。

在邯郸人们居住的院落也有很多忌讳。

前不栽桑，后不栽柳，中间不栽鬼拍手：桑和丧同音，表不幸；柳，杨花柳性，指女子作风不正派；杨叶长成，每有风吹，哗哗作响，有如拍手，鬼拍手，鬼喜人悲，所以在这几个方位忌栽这三种树。

院里不栽杏树：邯郸有句俗语：树兴（杏）人不兴。“兴”，“杏”只是谐音，人们以此作为忌讳，不在家院种杏树。

厕所不种椿树：邯郸风俗椿树是王，不能种在厕所。传说王莽赶刘秀赶到邯郸一带，刘秀无处可逃，便藏在桑树底下躲了过去。刘秀当了皇帝要封桑树为王，并为它挂匾，但他把匾挂到椿树上了，于是桑树气破了肚皮，杨树见此笑得流了两筒鼻涕。所以桑树长不大，一大树皮就破；杨树每年开花就像流了两筒鼻涕；椿树结籽就像挂起的匾。椿树就是这样错中错作了树王，尽管如此，也得尊敬它，禁止往厕所里栽。

门不能错牙，墙角不能冲门：与对门邻家的门或者正对，或者错开，不能半对半错；对门邻家的墙角不能冲着对方的街门；若出现以上两种现象，邻里不和。

青龙不进家：邯郸风俗把碾子叫青龙，磨叫白虎。邯郸风俗白虎进家，青龙不进家，意思是家中可以盘磨，不可以盘碾，此俗信守甚笃。

邻居盖房，四邻设防：邻家盖房时会有鬼怪前来探视，房未盖好，鬼怪不能借住，这时会就近住在邻居家。邻居们为避鬼怪借住，就在房顶扔几件衣裳，或插一面小红旗。扔几件衣裳表示此房有人住；插小红旗，红为血色，意思是破，即打破鬼怪来住的主意。

有从蠡县搬到邯郸的邻居称，他们那里是“桑枣杜李槐，不上阴阳宅”。邯郸无此俗，除桑树、杨树、柳树不上阳宅外，其他均可，记以备查。

邯郸的居住习俗是家长住上房，儿女住两厢，这样突出了家长的主体地位，东四宅西四宅风俗曾在邯郸流行，但从未彻底流行，因东四宅西四宅是以出生年月日分配住房方向的，这样分配家长很可能被分配到两厢房去住，儿女又很可能分配到上房去住，这和邯郸的住房习惯大相径庭，在这一点上，邯郸人住房从未服从过东四宅西四宅的习俗，家长一定要住在上房。

邯郸的村落多是聚族而居，一个家族连成一片，大家相依相帮；家族和家族相连，组成村落。村落中有街道通向四方，街道通常没有专门命名，根据各种情况随口叫起，有根据方向叫的，如南大街、北大街、东大街、西大街，有根据地形特点叫的，如高处的叫上街，低处的叫下街，这些街道名称只是约定俗成。

在西部山区，有个别村庄呈散居形式，虽一个村庄，户与户相距也很远。

每个村庄都有名字，名字形成的方式纷繁复杂，形成的名字也各有别，如村、庄、铺、屯、寺、庙、寨、河、疃、堡、曲、店等等。

邯郸地域较广，西部为山区，东部为平原，因地理形势不同，住房风格差异也较大。

1．平顶房　在邯郸市周围的村庄，崇尚盖平顶房。平顶房又有两种：有一流水和两流水，一流水是房顶向一个方向倾斜，盖这种房多因房基地狭小，为节省地皮才这样做。邯郸风俗，凡盖两流水房，向外的一方水就流到他人院里，这样他人就会抗议，为解决这种矛盾，形成一种风俗习惯，即由盖房人在房外留三尺滴水地。

2．瓦房　在邯郸一带，东部和西部都建瓦房，中部建平房。这里特别谈谈武安的瓦房，武安的瓦房历史特别久远，战国时就已经有了瓦房，《史记·赵世家》有“两鼠（军）相斗，武安瓦震”的记载，可见那时武安就有了瓦房。瓦房主要有悬山和硬山两种。悬山形式是我国传统的建筑形式之一，双坡顶，屋顶面两侧伸出山墙之外。硬山也是双坡顶，两侧山墙同屋顶面齐平或略高出屋顶面。邯郸流行的瓦房主要有这两种形式。卷棚顶、庑殿顶、歇山顶也有，它们只用于寺庙殿堂，不用于民居。

3．土楼　涉县一带，土质坚硬，常以土坯盖楼，虽风吹日晒却不能剥蚀，外人皆以此为奇观而叹之。土楼两层，下层如同堂屋以住人，上屋略矮以储物，瓦顶。天津八五钢厂移至此处，仿效盖楼作工人宿舍，也同样风雨如磐。

4．窑洞　山区少数地方有住窑洞者，劈山作洞，屋内卷顶，有门，有窗，而无院落。穴居山中，如同古人。

5．地窖　在平原地带，掘地为坑，坑上棚顶，是为地窖。此窖多为冬季储菜之用。

6．庵子　庵子不是正式居房，乃为看瓜、看桃、看地之用，搭于原野，两面坡脊，以麦秆席为顶，人们临时居住此处，瓜桃收毕，庵子拆去。虽为临时居所，但年年为之，遍地皆是。

以上谈的是农村阳宅风俗，下边谈谈城市阳宅风俗。邯郸县城原是一个小县城，城内居民所住房屋和农村相同，习俗也基本相同，只是邯郸市的房屋建设既受邯郸本地影响，也受东西部影响，因此这里所建房屋既有瓦房，也有平房，两种形式交错市内。解放后，邯郸市的工业迅速发展，城市人口急剧膨胀，原来的城市住宅无法容纳外来人口，于是各厂矿开始盖家属房，那时地皮宽松，钱财紧张，因此，所盖房屋都是一层瓦房，瓦为大块红瓦，房屋也极简单，一间房隔为两部分，前部做饭，后部住人。这种房屋持续了很长时间，大约六十年代末、七十年代初，城市人口过分膨胀，地皮始见紧张，这时开始建造楼房。那时的楼房也很简单，有两层三层，有一间半，两间半，多数是一家一个厨房，几家合用一个厕所，甚至一层合用一个厕所。之后，楼房逐渐增高，出现四层五层，房屋间数也逐渐增多，而且附设客厅，始有两室一厅、三室一厅，各家都有自己的厨房厕所，住室条件大为改善，进入九十年代，又开始铺设煤气管道和暖气管道，好多住户用上了煤气和暖气。

邯郸市有八九十万人，居住面积很大，居住的区域也很多，各个区都要起个名字，以便通信联络。邯郸各生活区起名，多是因地制宜附属在原有事物名字上命名的。如有的地区原叫哪个名字，它就用原地区的名字加上家属院构成名字，如滏阳河旁的一个家属院就起名叫滏阳新村，中柳林村南的家属院就叫中柳林生活小区，光明桥南桥北的家属院就叫光明南家属院、光明北家属院，铁路西的家属院就叫铁西家属院。还有一些家属院附属于某些单位，因此就用单位的名字和家属院相加，构成家属院的名字，如邯钢家属院、一厂家属院、三厂家属院、一中家属院、四中家属院、市委家属院等等。还有一个地区家属院太多就用这个地区的名字，再分为1、2、3、4号家属院的，如罗城头1号家属院，罗城头2号家属院，罗城头3号家属院等等。

小区内各栋楼的命名要简单多了，它通常按顺序排为1号楼、2号楼、3号楼、4号楼等等，然后一个楼洞叫一个单元，如果一座楼有若干楼洞，那就又分为一单元、二单元、三单元等等；一个楼洞里的住户再编号为1号、2号、3号、4号等等，这样把小区号、单元号、门牌号累加起来就构成了这一住户的户址称呼。如中柳林生活小区1号楼3单元5号。

各户住房要付房租，原来房租很低，每平方米2角左右。近几年房费连续翻番上涨，如今已普遍涨到一平方米8角多了，最近还鼓励私人购房，现在已有许多公房出售洽私人，房租涨价和房屋出售被称为住房改革。

不论城市和农村，都有庙宇和殿堂。这是农村和城市所共有的，因此在谈了农村和城市住房以后，再谈谈庙宇殿堂。庙宇和殿堂常用的建筑方式是卷棚、庑殿、歇山，下边分别谈谈这几种建筑的特点。

卷棚：瓦房分类是以山墙来分，卷棚是屋顶斜面的形式，卷棚房在北京民居中十分普遍，但在邯郸民居中从未见过，只在一些寺庙中有过，如黄粱梦吕仙祠二门屋顶，丛台上小门屋顶，峰峰的晋祠娘娘庙屋顶。卷棚的特点是两坡相交处成弧形曲面，无明显屋脊。卷棚又分悬山卷棚和硬山卷棚。

庑殿：庑殿式在邯郸不用于民居，只有大的寺庙和展览厅室方用，庑殿式特点屋顶由四个倾斜面，一条正脊（平脊）和四条斜脊组成，屋角和屋檐向上起翘，屋顶面略呈弯曲形。

歇山式：歇山式在邯郸民居中未见，但在寺庙展厅中常见。如邯郸烈土陵园西展厅、东展厅、涉县娲皇庙、峰峰水月观。它的特点是屋顶由四个倾斜的屋面、一条正脊、四条垂脊，四条戟脊（垂脊下端处折向的一条）；四条垂脊在两侧倾斜屋面上部成垂直三角形墙面（称山花）组成，形成两坡和四坡屋顶的混合形式。

出于审美的需要，在邯郸乃至全国，人们常常要对阴宅、阳宅桥梁和各种建筑加以美化，如阴宅的石象生，阳宅屋脊的飞禽走兽，桥柱和桥拱的石雕等等，这些雕刻在长期流传过程中，不仅被一代代的人接受了它们的外在美，而且注入了内涵的美，这就是把这些优美的外形和美丽动听的故事和谐地结合在一起，使优美的外形具有了丰富的文化内涵，使之更能长久地流传。龙是中华民族古老的图腾标志，人们在装饰美化环境时，便处处和龙相联系。

在邯郸，大的建筑如庙宇殿堂主脊方用鸱吻，一般民居不用。民间认为鸱吻是龙头，平常百姓经受不了龙镇屋顶，所以把鸱吻改为蛇头和龟头。

在邯郸主脊中间常有种种装饰，有的是小庙，庙上竖一针，直指天空；有的是一托盘，盘上竖一针，直指天空。针都指向吉星，意为吉星高照。小庙中的牌位也写“吉星高照”，或者写得更具体一些，写明是何吉星高照。

鸽子是近几年屋脊最常用的装饰物，这大概是人们对过去生态的一种怀念心态。几十年前，走兽遍地，飞禽满天，那时，凡有瓦房者，屋脊常落满飞禽，由于生态破坏严重，这些年少见飞禽光顾了，大概人们出于怀旧，在屋脊雕饰鸽子，以示怀念吧。

民间建房有悬山、硬山两种双坡面，岔脊一般不装饰兽像，只有庙宇殿堂的岔脊方装饰兽像，庙宇殿堂的岔脊装饰最多的有十一个，从前向后排列：骑凤仙人、龙、凤、狮、海马、天马、押鱼、狻猊、獬豸、斗牛、行什，如果岔脊短，可减少数目，但必是单数。

在邯郸瓦房用瓦的颜色很随便，黄绿青皆可。瓦房用瓦，其颜色旧时有严格规定：皇帝宫殿和庙宇用黄色，王爷家一般用绿色，权重者可用黄绿色，一般官员和百姓家用青色。皇帝推翻了，瓦色也不分了，近年许多民房都用黄瓦。

在邯郸街门屋门多用铺首，用的最多的是虎头、海螺，近年来也有用狮头的。用虎头盖借虎威以守门户；用海螺另有说法，明陆容《菽园杂记》卷二：“椒图，其形似螺蛳，性好闭口，故立于门上。”

狮头即狴犴，明杨慎《升庵外集》：“狴犴，好讼，为狱户首镇压。”大概因其雄壮，故近年也用于平常人家门上。

海螺和狴犴是传说中的龙子。