私人会所入会条件

第一节　民间教育

高山族传统民间教育以培养部落成员渔猎、耕织、征战、祭祀等各种知识和技能为宗旨，重视实践观摩并世代传承，以家庭、会所、公廨、渔团、猎团、年龄组织等为单位，以部落会所与生产活动区域等为教育场所，以实施耕织、渔猎祭祀、恪守禁忌为主要内容的教育。

高山族男女从小就要跟父母或兄姐学习各种生产知识，以便成年以后成为生产中的能手和村社的保卫者。男孩要在家学习制作各种日用品和修建房屋；在农田或山上学习耕种和打猎；住在沿海地区的还要学习造船、织渔网和捕鱼等技术。女孩要跟母亲、姐姐学习织布、缝纫等技术和农业知识。民间文学、民间歌舞和民间体育、民间游戏等也是民间教育的重要组成部分，一般由部落长老传授。

女子教育的场所通常在家庭内部，而男子教育的场所除了家庭内部外，相当大一部分是在会所（公廨）中进行，特别是在阿美、卑南这样的母系氏族社会。女性按照年龄自然划分为幼年、少年、青年和老年几个阶段，但并不严格，不需要进入专门场所学习，每个阶段有不同的责任和义务，享受不同的权利。幼年是无忧无虑的童年时光，尽情在山林田野中玩耍；少年开始在部落和家族女性长辈的带领下进行纺织、家务及采集方面的训练；青年进入可婚期，获得盛装打扮的权利，才艺出众的女子受到族人的喜爱与敬重；婚后生育两三个孩子后就进入老年期，这时褪尽繁华，穿戴上返璞归真，以出众的劳动技能成为部落中年轻女子的老师，成为受人尊敬的妇女，在众多场合享受优待。

会所（公廨）是部落的活动中心，也是男子年龄组织的教育训练场所。男子年龄组织是社内部以年龄为序的等级制度。各族群的年龄等级划分有宽严之别，大致可分为幼年、少年、青年、壮年和老年等级别。凡男性，都要归入相应的年龄级，担负一定的社会分工。每隔数年，要举行一次晋级礼。男子一旦成年，要举行隆重的成年礼升入青年级，进入会所食宿，并参加集体劳动和作战。青年们在成年礼之后，被承认是部落正式成员，才有权参与社会政治生活。

高山族的成年礼只为男性举行，这是男子教育中一个重要的组成部分。成年是一生最辉煌的转折点，意味着男子成熟、独立和承担社会责任的开始。各族群都非常重视成年礼，虽然仪式繁简不同，但均以崇尚勇武奋进为宗旨，鼓励青年人磨炼成才。

没有男子年龄组织或男子年龄组织较为松散的族群，如泰雅、布农、雅美等族群，男子的成年礼相对简单，男子十六七岁就自然获得成人的资格，不需要进行特殊的考验。在阿美、卑南等有严格的男子年龄组织制度的族群，预备晋级的男子得先顺利通过考验后才能晋级，否则只能停留在原级。

泰雅人在每年的11月间，择吉日良辰，预备成年的男子换上成年服饰，穿上红绒编织的上衣、花色丁字裤，束发于顶，携弓箭、刀矛、酒糕等，到头目庭院聚集，聆听头目追述祖先的丰功伟绩，传授围追堵截、埋伏、设陷阱等战术要略，并宣誓恪守祖训，发扬光大。最后，饮宴歌舞。这些宣过誓的男孩就成了成年人了。

赛夏人成年礼一般与祭战神的“玛雅斯比”一起举行。过去祭战神，常用敌人的头颅，凡参加祭仪的青年都用这些头颅盛酒饮下，以此取得成年资格。凿牙、文面也在此祭仪前后举行。

布农人的成年礼选择在射耳祭时举行。射耳祭上有一个“夸功宴”的环节，参加成年礼的男子挽手成圈，环绕着一位德高望重的长老，聆听他回顾祖先征战的历史和英雄事迹，然后捧出一大杯新酿的小米酒轮流豪饮。饮酒前，每人自报姓名、家族系谱，然后高举酒杯一饮而尽，能一口气喝完大杯酒的人才称得上是男子汉。在这个仪式上各家的新生儿、新媳妇也会出现，一并介绍给大家认识。

邹人的成年礼在丰年祭上举行，届时成年小伙子要接受杖责的考验。部落长老持藤杖逐一拍打小伙子们的臀部，并厉声训斥道：“勿贪玩，勿偷懒，牢记祖先遗训！”小伙子们要默然接受杖打，不能流露出痛苦的样子，然后随长老绕村一周，再回会所歌舞尽兴，通宵达旦。从此，更换成年服饰，戴鹿皮帽、胸兜、披肩、胸衣，腰佩长刀。

排湾男孩到了十六七岁时，父亲带他去打猎。第一次打猎出发前，杀一头猪，酿一罐酒，在男孩的床墙上挂满茅草，驱恶灵避邪，男孩在室内三天不食不饮以作斋戒。至第四日，父亲带他出猎，到了猎地先用猪骨、猪皮来祈求猎神保佑打到猎物。如打到山猪和鹿就回家庆祝，如无所获，则采树枝而归，作为象征物。归来后请巫师来家举行禳祓祭。成年礼完成，这名少年从此成为青年人，每到黄昏饭后要到会所报到，执行护村巡逻勤务，一直到结婚，才停止训练服役，可以住家。现在男子成年仪式改为集体举行，放在排湾人最隆重的“五年祭”中。

雅美人没有正式的成年仪式，主要以年龄和体格发育来判定成年与否。通常男子到十八九岁即视为成年。成年以后，男子即参加父兄所属的渔团的船组，学习乘大船到海上捕鱼。

鲁凯人中只有东鲁凯保留着会所制度，也只有东鲁凯男子需经过成年礼方算成年。在小米收获的季节，11岁左右的少年先禁食5天，再接受胆识考验。考验的方式是让少年在深夜去取指定地点的某物，沿途早有人布置好种种陷阱来惊吓少年。只有不害怕也不显疲倦的少年才能通过考验，取得进入会所听候差遣及接受训练的资格，这就是“入级仪式”。入级后少年晚上要聚集在会所，接受长老的教育，睡觉时只能用薄布遮盖。外出不能任意喝水和吃盐巴，要有意识地节食。除到外部落报信等特殊场合外，平时不能穿上衣，必须把一块木板紧紧绑在胃部以抵抗饥饿的感觉。少年训练五年之后，到了16岁左右，同样在小米收获季节，还要接受一项荨麻鞭打全身的考验。同级青年聚集在会所，长老用荨麻鞭打全身，一边鞭打，一边训诫，要求其除掉不良品性，要负起成年人的责任。能忍受荨麻鞭打的就算通过了考验，取得成年资格。家人们献上小米酒和成年服饰为其庆贺。青年们换好服饰后集体拜访贵族和长老，告知顺利晋级，接受祝福。最后歌舞欢宴。

鲁凯人大南社成年礼

邵人男子成年要经过模拟水战的检验。在丰年祭的第一天早晨，将要成年的男子和青壮年男子一起来到长老家庭院中，他们携带着箭、刀枪等武器。长老逐一抚摸他们的手掌，大声宣告仇敌的名字，每说出一个敌人的名字，抚掌一次，然后沾小米蘸点触男子的前额和武器，以志不忘前仇，同仇敌忾。然后，男子按长幼编组，分成势均力敌的两大队，分别搭乘两只大船模拟敌我双方在日月潭上驰骋角逐，持续7天。只有通过了水战检验，才能获得成年的资格。

阿美人的成年礼通常在丰年祭时举行。将要成年的男子要参加一项长跑比赛，赛程约五六里，路途坎坷不平。小伙子们身戴避邪的姜叶环饰，赤裸上身，腰间围着白色丁字裤，神态威武。经过一番激烈的追逐，夺魁的男子率领大家沐浴海滨，祈求海神净化身心，赐予无敌的力量，同时也让长矛沾洗海水，借以拭去污秽邪气，得到无坚不摧的灵气。阿美人现在也还会举行男子成年礼，但其仪式的宗教意味已大大简化。

卑南人一生中要经历两次入会仪式，第一次是晋级少年会所，也就是“猴祭”，通常是在早稻收成后的11月，为期10天。清扫道路后，少年各持棍棒挨家挨户进行驱邪活动，并接受青年级杖臂训诫。第三天举行庄严的杀猴祭。过去要刺杀刚刚捕捉来的活猴子，现在以草扎的猴子代替。在猴祭期间，还有通宵达旦的歌舞及饮宴等多项内容。少年晋升少年会所后，正式围上黑色腰巾。第二次是晋级青年会所。时间在“猴祭”盛典后的第十天，称为“大猎祭”，也是青年的成年礼。青年要在长老的带领下进行为期5天的狩猎。长老带领青年队伍进山，青年搭建起供长老食宿的茅棚和祭台。当夜，在营地点燃篝火，老人为青年举行庄严的“换巾”礼，解下黑色腰巾，换上一条宽二尺半、长三尺，象征成年的蓝色腰巾。然后青年受命围猎，捕获的猎物当场宰杀祭神后，送给已经通过成年礼的男子食用。第二天，青年们分赴深山密林，各自狩猎，充分展示自己的狩猎本领。狩猎过程必须遵守规定，饮食起居有严格的限制，而打猎的范围只限于山猪、鹿、獐等善于奔跑的动物。通过这次磨练，青年们才被承认为成年人。