夜宿天堂花园

十四、夜宿天堂花园

11月6日晚9点多，我洗漱后早早上床休息，这两天太累了，急需休整，但躺到床上后竟毫无睡意。今天参观古巴义清真寺（库巴清真寺）、双向清真寺和吴侯德古战场的动人场景历历在目，越发感到兴奋，特别是想到后天我们就要告别圣寺时，恋恋不舍之情油然而生。

已是11点了，仍非常清醒，今晚怕要失眠了。躺着也是烦躁，干脆起来往圣寺去，趁晚上人少在天堂花园里多停一会儿。看着同室的多斯弟已经进入梦乡，就下床洗了小净，轻轻地走出房间。

平时熙熙攘攘的大街，此时一片寂静。十几分钟后我已来到圣寺，从熟悉的东南角大门进入大殿。天堂花园的人们是从后面依次向前排的，正面有警察把守，无法进去。我就径直向里走，然后左拐，顺着走廊绕到天堂花园的后面。

虽是子夜时分，但圣寺里的人仍然很多。靠后面的有些人已躺下休息，看来他们是要在圣寺过夜了。而更多的人则是盘腿坐在拜垫上，要么在诵读《古兰经》，要么捧起双手向真主祈祷，要么闭目参悟。我小心翼翼地寻找缝隙向天堂花园的方向走去，尽量将脚步放慢、放轻，以免碰到任何一个人，影响他们的静思。

当离天堂花园还有十多米的距离时，再往前走就非常困难了，一排一排的人们摩肩接踵挤在那里，根本没有可容身之地。如果硬往前挤，必讨人嫌，于是我就从书架上拿了一本《古兰经》，在附近找了个位置坐了下来，从第一章开始诵读。

约半个小时后，有位多斯弟从我身边经过，看来他要回去了，我就顺着他过来的方向找到了空位。

白天，天堂花园里人员流动比较大，人们排到这里，赶紧礼两拜副功拜、接了杜阿宜后就马上离开，如果在这里停留时间过长，就会有人提醒抓紧离开，警察也会前来干涉，以便让更多人有机会进来。而在深夜，这里的人员就相对固定，大多数人都要在这里过夜，只有极少数太困的人会陆续离开这里回去休息，而有的人则是没有了小净，要出去洗后再来。所以，要想进入天堂花园，必须有足够的耐心依次等候。

约一个小时后，经几次移位，我已过了演讲台，来到了天堂花园的中心位置，跪在了厚厚的浅绿色地毯上。圣寺里其他地方的地毯全是红色的，唯独这个位置的地毯极为特别，这也算是天堂花园的一个标志吧。然后，我站起身来，在礼了两拜副功拜、接了杜阿宜后，就继续诵读《古兰经》。此时已是深夜两点多钟，天堂花园里非常宁静，最适合静心诵读。

跪久了腿有些发麻，就盘腿坐下来；坐久了腰有些发酸，就重新跪了起来，反复地变换着姿势，以减轻肢体的不适。圣寺里灯火通明，但毕竟夜不观色，两只眼睛已经有些模糊，字与字好像都摞在了一起。到3点多钟，已感觉腰酸腿疼，头昏脑涨。不过，今天的肠胃还算好，不用担心坏小净，最难忍的是后半夜的打瞌睡，一旦睡着就坏了小净，必须离开这里出去再洗，如果再回来的话，就很难再找到如此绝佳的位置了。

我慢慢站起来，把双手背在身后，头部尽量向后仰，活顺一下筋骨，过了一会儿感觉舒服了许多。在我右边隔一个人的位置站着一位老者，估计也是跪的时间久了，站起来醒醒神。老者已年近7旬，留着长长的胡须，身穿白色的大袍，两手放在腹前。当我俩四目相对时，老者露出了慈祥的笑容，我马上向他低声道了色俩目。经相聊得知，老者是巴基斯坦人，这次是第二次朝觐。老者笑着对我说，双手背于身后是傲慢的表现，先知不喜欢；而双手放于腹前则表示谦下，是先知喜爱的动作。

听了老者的提醒，我立即把背在身后的双手放在了腹前，摆出了礼拜时立站的姿势。我只是微笑着向老者致谢，而未作任何解释。或许我有数十条理由为自己辩解，但此时都会显得苍白无力。是啊，命人行好，止人干歹，发现不妥的事情及时提醒，确是一种最好的方式，这在朝觐期间是极其常见的现象。而在我们的现实生活中，有时一个善意的提醒，在被误解之后也许就会引发一场争执，于人于己都是有百害而无一利。

聊了一会儿，老者坐下来继续看经，而我仍站在那里，仔细观察周围的环境。这个神奇之地太具吸引力了。在我正前方是礼拜的朝向，偏右侧一点是伊玛目领拜的位置。在高高的墙壁上，顶部是各具阿拉伯风格的彩绘图案，中间是绿底白字、红底白字和蓝底白字等五颜六色的阿拉伯文书法，苍劲挺拔，把《古兰经》的优美与阿拉伯文的秀丽巧妙地结合在一起，神韵俱佳，浑然一体。上下横排共九列，每一排都用彩色线条分开，错落有致，层次分明。整体望去显得极为大器，简直就是世界各地阿拉伯文书法的总汇，古朴典雅，庄重大方，看后不禁令人肃然起敬。

在下方靠墙的位置并排摆放着无数的经架，分层摆满各种精致的《古兰经》，有阿拉伯语与汉语、英语、法语等多种语言相对照的不同版本，供人们随时阅读。

在我的左侧是先知的陵寝，也就是当年先知的家所在的位置，现在被栏杆和绿色幔帐从上到下通体围了起来，与礼拜殿相隔开。在我的右侧就是精美的演讲台，当年先知曾在这里多次发表著名演说，为提高穆斯林的整体素质打下了坚实的基础。时至今日，在麦地那人身上所表现出来的善良、仁爱、虔诚、乐于奉献、助人为乐等诸多优秀品质，都是当年深受先知的教诲与熏陶，经代代传承而延续至今。

☆　神韵俱佳的《古兰经》阿文书法

据艾布·胡勒的传述，先知说：“在我的住宅和演讲台中间，便是天堂中的一所花园。”（陈克礼译《圣训经》137页）对照至圣的描述，我现在所站的正好是天堂花园的中间位置。“天堂中的一所花园”，这是多少穆斯林所梦寐以求的地方。

伊斯兰教的协商机制，在1400年前发源于麦地那，发源于圣寺，发源于天堂花园。在1400年的历史长河中，协商机制为伊斯兰教的发扬光大发挥了极其重要的作用。我们深信，在瞬息万变的将来，协商机制仍然是伊斯兰继续走向辉煌的重要法宝。

我站着、想着，竟然有些发呆。先知是一位平凡的人，却做出了震惊世界的极不平凡的事，先知的伟大之处究竟体现在哪里？美国人麦克·哈特博士所著的《影响人类历史进程的100名人排行榜》一书准确地给出了答案。他把我们的先知排在了从古至今世界名人的首位，也就是说，排在了耶稣、释迦牟尼等宗教领袖和牛顿、爱因斯坦等科学家及我国的孔子、孟子等诸位大家之前。这绝不是麦克·哈特博士的一时冲动或者是空穴来风，而是经过缜密研究每一位顶级人物所取得的成就、对社会所作出的贡献以及对社会历史进程的影响度等多项硬性指标，进行详细比较和综合评定后得出的结论。仅从对社会历史的影响度这一点来讲，我们的先知当之无愧。时至今日，先知所倡导的伊斯兰文化和其特殊的生活方式仍影响着世界上十多亿穆斯林，可谓影响至极，深入人心。究其原因，先知给我们留下的协商机制，在1400年的历史发展中经得起严峻的考验，发挥着重要的作用。历史的经验足以使我们相信，在今后充满变数的社会发展和激烈竞争中，民主协商机制必然会成为穆斯林社会的军之剑、政之魂。

高昂的宣礼声划破了深夜的宁静，我从思索中醒来，看看表，已是凌晨4点20分，这是夜间拜的时间。此时，我顿感精神振奋，睡意全消。礼了夜间拜后，重新拿起《古兰经》继续阅读。说来也巧，在冥冥之中，思想更加集中，理解更加深刻，心胸更加开阔。“天堂中的一所花园”，似有馨香缥缈、美不胜收。

时间过得真快，悠扬的宣礼声再次响起，晨礼时间已到。礼拜结束，我快步离开圣寺，穿过熙熙攘攘的大街，以最快的速度回到驻地。

整整一夜没有休息，体力消耗太大，照照镜子，脸色苍白，毫无血色，已经感到力不从心。但是，明天一早我们就要离开麦地那，今天还有许多事情要做，只好强打精神投入到紧张的准备工作中。年老体弱者，千万不要像我这样逞一时之快。这是我的由衷之言。