辉煌灿烂：不该遗忘的文明载体
文明，是与光明相伴的；光明，推动了文明。在充分享受到光明带给我们的种种便利的时候，我们已经难以想象没有光明的生活，没有光明将如何生活！
在遥远的古代，我们的祖先在无光的世界里度过了多少漫漫长夜。为了获取一点亮光，他们曾做过许多尝试、许多努力，甚至付出过许多代价。
在人类的发展历程中，火的利用是个重要的里程碑，它极大地改变了人的生活。而自从人类学会了用火之后，相继又学会用火把、火烛来获取光明。后来，人类又发明了用于照明的灯。从火把、火烛到灯，是历史性的进步。灯，是人类使用时间最长的生活用品之一，更是人类文明进步不可或缺的伙伴。是灯，照亮了人类发展的进程、提升了人类生活的质量。灯，各式各样的灯，为人类文明留下了无法抹去的印记。许多文献中都有关于灯的记载，唐诗中更有不少歌颂灯盏、吟咏照明的诗句。今天，当传统意义上的灯具渐渐退出人类生活的时候，当人们对曾经放射出异彩的传统灯具变得越来越陌生的时候，我们尤其不能淡忘、漠视古灯，对古灯茫然无知。
现在，许多人都没有或很少见过灯，中小学生甚至不知灯为何物。因为除了电灯之外，其他灯具都已远离了我们的视线。难道能让曾经带给人类诸多便利、创造过辉煌文明的灯具就此消失吗？难道能忘记人类生活曾不可缺少的伙伴吗？当然不能。这样，收藏、展示、研究灯具，探究古灯文化，就成为一件功德无量、意义深远的事。宁夏新闻出版局退休干部刘登武就积十余年的心血，收藏了千余盏各式各样的古灯。去年，他在银川成功地举行了为期一个月的“刘登武藏灯展”。但没过多久，灯展撤展后，所有古灯被收进“留灯屋”，一切又归于沉寂。
最近，记者在刘登武的“留灯屋”里观赏了他的全部收藏，然后又听他介绍了神秘的古灯文化，记者惊奇地发现：这个曾长期被人忽视的领域：竟是个异彩纷呈的世界，古灯不仅是古代文明的载体，也是折射出不同时代、不同人群审美追求的艺术品！古灯文化，值得深入发掘、探究、弘扬。
琳琅满目：异彩纷呈的历史见证
中国人的祖先何时开始使用灯具？目前还很难说清。不过，有一点是肯定的：灯应该诞生在人类发现火、使用火之后。从用火把、火烛到用灯，有一个渐进的过程。从目前的考古发现来看，在比战国更早的墓葬中还没有发现灯具，虽然战国墓葬中只有少量发现，但到了汉代，随葬品中灯具就多了起来。记者在刘登武的收藏品中就见到一个红陶的蛤蟆顶灯。它的底部中空，造型小巧精致，上面虽然上了部分釉彩，但很不均匀。刘登武认为，它应该是汉代的遗物，由于烧制温度只有700度左右，所以器物尚不过关。虽然如此，它作为早期文物却弥足珍贵。
古灯所用材质之多，超乎许多人的想象。早期的有青铜铜灯、陶灯、石灯，随后又有铁灯、木灯、竹灯、玉灯、锡灯、鎏金的灯、镀银的灯，近代又有玻璃灯、景泰蓝灯、合金的马灯。同种古灯，又可以细分。如陶瓷灯可分为黑釉、白釉、青瓷、青花、五彩灯，石灯可以分为红砂岩、青砂岩、花岗岩、大理石等多种，木灯有多种木料，有以楠木为框架的，也有以红木为主的。秦汉有青铜灯，唐代有三彩灯，宋代有青瓷灯，明清的灯具则花样翻新，每个时期的灯具都有各自特点和代表器物，总的趋势是越做越精巧、越用越美观、越来越实用。
古灯虽然经历了漫长的发展演变过程，但多数灯具的基本结构并没有多大变化。一般都由灯座、灯柱、灯碗几部分组成，底座与灯盘由灯柱相连，都有储油的容器，都有点燃的灯捻。古灯也有一些差别，有一根灯芯的，有多根灯芯的，有单支烛台的，也有多支烛台的。
古灯根据实际需要有多种使用、摆放方式：有台摆式，有落地式，有壁挂式，有垂吊式，有携带式。
从古灯的功能来看，有用来照明的实用灯，有用于宗教仪式的礼仪灯，也有用于祭祀或陪葬的冥器灯。
古灯所用燃料，也在不断演进。此前的火把、火烛，只是燃烧自身来照明，有了灯具才改变了这一状况。早期照明的燃料，可能有松脂，紧接着就是动物油、植物油，后来又有了蜡烛，近代又使用煤油等燃料。1882年，上海有了电灯公司，虽然电灯最初只有几百盏，但它们很快便以其独有的优势迅速普及，各式各样的古灯也因此逐渐退出历史舞台。
独树一帜：千变万化的珍贵石灯
在刘登武收藏的千余盏古灯中，石灯占了约一半，石灯也是他最具特色、最有价值的收藏。刘登武告诉记者，据他所知，江苏等地有收藏古灯的，但收藏石灯的人很少。除新疆、甘肃等地有一点零星的收藏外，在其他地区则很难看到石灯的身影。他很自信地对记者说：“绝大部分石灯都在我这里。而且石灯的存世量也就这么多了。也许还有零星的石灯分散在民间，但不会有很多，这是由石灯的产地和分布决定的。”
这里，有必要对石灯单独予以介绍。
石料，曾被人类加工成最早的生产工具和生活用具。不论是打制石器还是磨制石器，都曾在人类的进步中扮演过重要角色。而石料被雕刻成石灯，则是汉代以后的事。石灯主要流行于汉、魏、晋、南北朝时期，隋唐达到鼎盛，宋及与宋同时期的西夏都有大量石灯问世，此后石灯逐渐衰落。到了明、清、民国时期，虽然仍有人刻制石灯，但与此前的石灯相比，无论是质还是量都不能同日而语。
刘登武收藏的石灯，主要来源于甘肃省的南部、东部和宁夏回族自治区的固原、海原、隆德、彭阳等地，其他地区很少有发现。据刘登武分析，石灯的大量雕刻，与当地的宗教活动有关，是佛事活动的需要，因而这些石灯多数都出现于石窟、寺庙和墓葬之中。石灯一般都不是用于生活照明的，而是作为一种礼器，为宗教活动和祭祀活动所专用。记者注意到，许多石灯上面的灯碗并没有装油、点燃的痕迹，可能只是用于供奉。不过也有例外，有的石灯上面就凝结着许多黑斑点，那是油渍变质后结成的。
石灯所用材料，有红砂岩、青砂岩、花岗岩、大理石等。据调查，宁夏海原县的红羊乡等地就出产这种红砂岩，有些石灯很可能就是用那里的红砂岩雕刻而成的。
这些石灯，多为几十厘米高，有的甚至只有二三十厘米，很少有庞然大物。石灯，多是用锋利的刀具手工刻制而成，因为是手工雕凿，所以没有完全相同的两件石灯。雕刻技法也是多种多样，有浮雕，有透雕，有阳刻，有阴刻，有的粗糙，有的精细，但都造型生动，古朴大方。
据分析，这些石灯，基本都出于平民工匠之手。他们没有图纸，一般都是凭自己的观察和技能进行雕刻，因而石灯千变万化、各具特色。
造型各异：古灯上藏着大千世界
最让人赞叹的是古灯的造型艺术。人们能够见到的动物、植物，许多都可以在古灯上找到。人们能够想到的图案，古灯上也有充分的反映。古灯上有山水，有花卉，有云纹，有俯莲，有仰莲，有亭台，有楼阁，有串珠，有佛龛，有须弥座，有人物，有动物，有生活用品。有的呈秤砣状，有的呈酒壶状，有的似靠椅，有的像圆鼓。有的石灯，显然具有宗教色彩，是专门供宗教活动使用的。
人物造型的古灯数量不少。有半蹲式的，有下跪式的，有托举式的，有合抱式的，有的人像被刻成了裸体，这与西夏陵出土的碑础座的风格颇为相近。有的人物鼻子较长，眼角向上，嘴角向下，头戴毡帽，四目圆睁，显然属于异族。有的把古灯刻成人俑形，似在向主人献殷勤。记者看到两个人俑灯，其中一个头顶一个灯，两只手各托举一个灯，而另一个则稍有不同，除了头顶灯外，一只手托举一灯，另一只手则按在膝盖上。有的石灯四面都刻有乐伎，分别吹拉弹唱，似乎在表演一曲动听的音乐。
动物造型有狮、猴、龙、蛇、牛、羊、鱼、青蛙等。有一个蛇状的石灯，上部两个蛇头相对，中间留出一个空当放置灯捻，颇为精巧。前面提到的红陶蛤蟆灯，四脚落地，头顶灯碗，造型小巧。有的动物灯，巧借动物的器官作为灯具的组成部分，令人拍手叫绝。
刘登武收藏的石灯，以猴子造型最多，约占总数的一半以上。有一只猴就是一个石灯的，也有两只、乃至多只猴共同托举一个灯盏的。细看石灯上的这些猴子，有的背靠背，有的面对面，有的肩并肩，有的相互搂抱，有的大猴抱小猴，有的大猴背两只小猴，有的背一只小猴、领一只小猴。多数猴灯托举的是一个灯碗，但也有例外。记者就看到一个石灯像双胞胎一样并列在一起托举两个灯碗。最有意思的是，有的猴子器官被夸大变形，大乳房、大肚皮者均有，有的甚至显示出性别，生殖器清晰可见。这些“猴灯”，一般都将灯碗置于顶部，所不同者，有的是用头顶，有的是用双手举，有的是一只猴托举，有的是多只猴托举，猴子或坐、或蹲、或跪、或站，姿态各不相同，几乎没有完全相同的。
功能多样：古人的智慧在古灯上闪光
古灯有一个发展、演进过程。总的趋势，造型上越来越精巧，功能上越来越完善。有的古灯，不仅是艺术品，而且蕴含着科学原理。有的古灯，根据生产、生活需要，变换了许多品种，做了许多改进。记者在刘登武收藏的古灯中就看到了省油灯、防鼠灯、走马灯、水动灯、环保灯、长明灯等多种灯具。有的灯，不仅有灯捻，而且可以根据需要调节亮度、风向。有的古灯，有多种装置，既可挂在空中，又可摆在台上。有的灯外加透气的金属孔罩，可以保证灯油充分燃烧，防止灯烟直冲出来。
记者注意到一个鼓状的陶瓷灯。这个鼓形灯，虽然只有成人拳头大小，但看起来很厚重，它的侧面有一个繁体字“卫”字。上面有两个孔，一个是注油的，一个是放灯捻的。不用时，可将两个孔堵死，随身携带，相当方便，也不占多大地方。据分析，这个灯应该是军用品。
有一个非常漂亮的青花瓷灯，堪称是环保灯。这个灯实际上由部分组成：一件上面有完整的灯座、灯柱、灯碗，另一件则是灯罩，呈四方形，也是青花瓷的。刘登武说，这个灯是不需要吹熄的，只要把灯罩一罩，灯就慢慢熄灭了。还有一件雕刻精美、上有提钮、类似鸟笼的瓷器，也吸引了记者的目光。刘登武认为，这个瓷器也是灯罩。
刘登武向记者重点介绍了一个“省油灯”。这个被鉴定为宋代的古灯，居然有个夹层，中间注油，夹层注水。水起降温作用，可节油三分之一左右。
作为伴随人类时间最长的生活用品之一，有些古灯，不仅具有实用性，而且具有观赏性、装饰性。有的灯，反映了不同地域、不同时期人们的生活时尚和审美情趣，代表了当时的工艺水平，折射出古人的智慧。
承载信息：顽石被赋予多种灵性
在古代，人类抗拒灾害、征服自然的能力十分有限。于是，有人便将希望寄托在鬼神身上，祈求借助鬼神的力量来实现自己无法实现的愿望。有的人则幻想有来世，并寄希望于来世以修来世之福。这样，人与神之间、人与鬼之间就需要交流、沟通。交流、沟通要有渠道、载体，而有些用于祭祀、宗教活动的古灯就成为这样的载体。人们希望通过制作、供奉古灯，表达某种愿望，架通与鬼神交流的桥梁。这也正是有石窟艺术之乡之誉的甘肃、宁夏部分地区的石窟及寺庙中发现较多石灯的重要原因。
有些古灯，只是表达某种信念、愿望、追求。在甘肃、宁夏等地发现的石灯中，为什么“猴灯”有那么多？就因为这些“猴灯”反映了当时人们向往荣华富贵的愿望。“猴灯”，反过来就是“灯猴”，这正与“登侯”谐音，有登上侯爵之位的祝福。而背着猴、领着猴，则有“辈辈封侯”的寓意。刘登武告诉记者：在甘肃平凉一带，至今还有这样的风俗：新女婿到岳父家过年，有的岳父母要用黏黄米捏成一个猴顶灯，让新女婿吃下，希望女婿将来有个好前程。
有些石灯上则反映了当时的等级制度和与异族的关系。记者注意到，有的石灯上的人物，被刻成异族。据分析，这反映了它们的主人对异族的态度，而以役使异族为快则反映了他们的爱憎感情。
刘登武认为，灯曾是与普通老百姓最亲、最近的生活用品。它们承载一段历史、凝聚一种文化。在古灯已经退出历史舞台之后，古灯文化的价值并没有消失，仍需要研究、普及、弘扬，不能让它因古灯的隐退而失传，更不能让后人对古灯一无所知。他认为自己的收藏可以照亮古灯文化的传播之路，而他自己则愿意做一名传播古灯文化的使者。
（原载2011年9月8日《光明日报》）
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