乌孜别克族有影响的文化人物

乌孜别克族有影响的文化人物_中国乌孜别克族

第六章　乌孜别克族有影响的文化人物

第六章　乌孜别克族有影响的文化人物^[1]

一、尼扎米丁·埃米尔·阿里希尔·纳沃伊

尼扎米丁·埃米尔·阿里希尔·纳沃伊（一说乌孜别克族，一说维吾尔族）是伟大的诗人、作家、音乐家、艺术家、语言学家、翻译家、思想家、教育家、哲学家、历史学家和社会活动家，是一个百科学者。他于1441年2月9日在赫热特城出生，1501年1月3日因过多的创作劳动和心理压力使诗人在身心方面严重衰弱，最终因病卧床不起，在赫热特城与世长辞，享年60岁。

尼扎米丁·埃米尔·阿里希尔·纳沃伊

纳沃伊的祖辈为贵族，其父亲曾任帖木儿朝廷书记官。他自幼受到良好的宗教和文化教育，15岁时即以诗作闻名。他从小学习古典文学，到十八九岁时已掌握了逻辑学、哲学和数学等方面知识，引起了当时人们的极大关注。他博学多才，对文学、艺术、宗教、历史、哲学、绘画、建筑学和音乐都有造诣，创作的“纳瓦木卡姆”蜚声中亚，并传播到世界其他地区。在宗教思想上，纳沃伊深受苏非主义思想的影响，对纳合西板底耶教团的学理和修持道路作了发展和阐释，提出了入世主义的道乘修持原则。他认为苏非应“修道于众，外与被创造物、内与造物主联系”。认为“善德来自于社会，来自于与世人交往，以求相互有益。修道者如此互相交往，方能获众多善果”，因此“要巡游于人世之上”，“修道于人群之中”（见《爱之轻风》《伊斯坎德尔之墙》）。这些观点概述了纳合西板底耶教团崇尚现实生活的原则。

纳沃伊在乌孜别克族文学发展史中的地位颇高、作用很大。是他首先把题材的范围从单一的爱情描写拓展到社会的政治、道德、哲学等领域，在艺术性方面也达到了前所未有的高度。他不仅是一位才华横溢、成就卓著的伟大诗人，也是一位具有民主倾向的思想家，颂扬正义，抨击残暴，讴歌纯洁的爱情——这是贯穿于他全部诗作的中心思想。同时他还是著述宏富的多产作家，作品的主题是爱国爱民、高尚的品德、美丽的情人、纯洁的爱情，诚实守信、喜爱真主、热爱生活、美好人生、掌握知识、弃恶扬善、追求美好未来。

关于纳沃伊的族属目前仍存争议，有观点认为纳沃伊应属维吾族人，但不管怎样，纳沃伊对乌孜（兹）别克族和维吾尔族历史文化的影响是深远的。

二、扎克尔江·哈勒穆罕默德·福尔凯提

扎克尔江·哈勒穆罕默德·福尔凯提是乌孜别克族文学史上的杰出代表人物之一。1859年3月1日出生于乌兹别克斯坦的浩罕城，1909年卒于定居的中国莎车县。1893年，福尔凯提移居莎车县后，继续自己的文学创作活动。福尔凯提继承了古典诗歌的优秀传统，特别重视诗歌的艺术形式，诸如音律、韵脚、声调等。因此，他的作品以流畅优美见长，至今在乌孜别克民间被谱曲传唱。其作品愤怒地谴责了统治者对劳动人民残暴的压榨与迫害，寄托了诗人追求自由解放的理想。

扎克尔江·哈勒穆罕默德·福尔凯提

福尔凯提是乌孜别克近代文学的创始人，他被称为是“跨越古典文学和近代文学的乌孜别克民主主义诗人”。他在莎车县创作了两部诗集，但遗憾的是未能流传。庆幸的是，我们现在还可以看到诗人的部分零散诗作。此外，福尔凯提还有以当时新疆南疆各族人民的风俗习惯为内容创作了《印度骗子在叶尔羌》《中国穆斯林的风俗习惯》等9篇散文及论著和《迪丽热巴》《寻找》《请来一趟》《来吧！好友们》《那位黑眼睛》《深夜》《新娘》《安集延》等许多不朽诗作，有些作品至今仍在被咏诵着。福尔凯提创作的《哎！古丽热娜》《齐热伊丽克》《阿达希刊曼》等已成为乌孜别克和维吾尔族的民歌。福尔凯提的诗基本上是用格则里和穆塞代斯形式写成。

福尔凯提非常重视诗歌的形式美，诗歌韵律工整、音乐感强。

喀斯穆江·塔吉斯曼巴依·斯麻伊罗夫

三、喀斯穆江·塔吉斯曼巴依·斯麻伊罗夫喀斯穆江·塔吉斯曼巴依·斯麻伊罗夫，教育家、银行家，1898年生于乌兹别克斯坦麻尔格兰城一个金融世家，1958年在乌鲁木齐去世。斯麻伊罗夫1904年随着父亲塔吉斯曼巴依（塔吉斯曼·斯麻伊里夫）和母亲古丽苏穆贝贝迁入中国新疆，先定居塔城，后来定居迪化（乌鲁木齐）。1916年任迪化“仁忠信洋行”行长的塔吉斯曼巴依和“德和洋行”的行长美尔沙里巴依结亲，也就是，1916年塔吉斯曼巴依的儿子喀斯穆江跟美尔沙里巴依的女儿吐尔逊贝贝结婚。此后，斯麻伊罗夫继承父亲和岳父的事业在乌鲁木齐、吐鲁番、塔城等地开分行，在南山等地买了很大的草场，兼营畜牧业，做肉类生意，或收购满口大羯羊，销往俄国。他购置了很多田地、屋产、草场和牲畜，是当时俄商洋行的大户。斯麻伊罗夫在乌鲁木齐创办了清真寺（现三墩比清真寺）。除此之外，他最突出的贡献之一是投资学校。当年他任迪化第6校的名誉副校长。喀斯穆江·塔吉斯曼巴依·斯麻伊罗夫继承乌孜别克族的教育和经商传统，为乌孜别克民族教育和经商事业做出了突出的贡献。当年他的子女们菲达·斯麻伊罗夫、塔里艾提·斯麻伊罗夫、安娃热·斯麻伊罗娃、阿美娜·斯麻伊罗娃、哈丽萨·斯麻伊罗娃、麻迈丽凯提·斯麻伊罗娃等都受过高级教育，也是新中国成立后在出版、医学、教育系统培养出来的第一批专业人才，他们在我国的出版、教育事业的发展中继承前辈的美德和心愿，始终努力工作，做出了突出的贡献。现在，他的第三、第四代子孙们在各部门、各行业努力工作，为迎接祖国的美好未来而努力。

纳斯茹拉喀里·尼麻图拉·俳尔合提

四、纳斯茹拉喀里·尼麻图拉·俳尔合提20世纪30年代最著名的乌孜别克诗人、音乐家、教育家。纳斯茹拉喀里·尼麻图拉·俳尔合提1906年出生于乌兹别克斯坦的塔什干市，1933年移居到中国伊犁市，“俳尔合提”是他的笔名，1997年5月29日在伊犁市去世。俳尔合提给我们留下了不少的文学作品，但让人遗憾的是，除《美好的时代》《大师》《我的人民》等几篇诗歌之外，他的作品集目前为止未能正式出版，只是在民间流传，部分作品已开始消失。俳尔合提1950年前写的诗作有：《念吧》《年轻干部》《幸福会说什么》《我们的愿望》《克热木与佐贺热》《我不是乌孜别克》《伊犁乌孜别克人》《弟弟给您劝告》《醒醒吧》《祖国》等；1950年以后还写了《爱好者》《向意中人》《赞讼》《怎么办》《好样的！》《另外的》《能否》《做不做》《心上人》《告诉谁》《时运》《闲者》等。俳尔合提《我的人民》《我的导师》《解放了的祖国》《同患难的人们》《心悦诚服》《强大的战线》《我的英雄》等歌曲和诗歌，满怀激情地讴歌了苏联十月革命，并以此为对照，强烈抨击和揭露了新中国成立前新疆军阀盛世才的黑暗统治。他的好几部作品在舞台上表演，得到了广大观众的热烈欢迎。每一位乌孜别克人都会朗诵、演唱《亲爱的母亲》，中国的每一位乌孜别克族小孩都是听着父母亲给他们朗诵或给他们唱的《亲爱的母亲》之歌长大的。

五、木一丁·霍加

木一丁·霍加（1908～1978年），新疆库车县的乌孜别克人，作曲家。他善于演奏维吾尔族乐器，1944年曾在乌什县维吾尔族文化促进会艺术社从事音乐创作。1949年后，在乌什县文工团、阿克苏专区文工团任副团长，兼作曲。他曾为《艾里甫与赛乃姆》《法尔哈德与希仁》《塔依尔与佐哈拉》等剧设计唱腔与音乐。

许库热丁·穆赫丁·亚里肯

六、许库热丁·穆赫丁·亚里肯

许库热丁·穆赫丁·亚里肯是乌孜别克族文学史上的著名人物之一，是有名的文学家、语言学家、戏剧家和诗人。1917年11月8日出生于乌兹别克斯坦的塔什干市，1936年毕业于莫斯科师范学院，之后来到中国，2002年12月10日在乌鲁木齐市去世。亚里肯从苏联中亚地区移居新疆后，带来了苏联先进的文学理念，并进行了大力的宣传。同时，他认真地吸取了乌孜别克、波斯和阿拉伯古典文学创作和俄罗斯古典文学的经验和模式，逐渐形成了自己独特的文学创作风格。亚里肯不仅熟练地掌握了俄语、英语，学习了俄罗斯文学及外国文学，而且还拜喀什宗教人士为师，学习掌握了波斯语、阿拉伯语及其文学。亚里肯的诗歌创作形式，基本以抒情诗和格则里为主。同时，他在小说创作方面也取得了显著成就。亚里肯在中学时期开始了写作，1937年，他在塔城时写了戏剧《死亡》，从而走进了文学创作队伍。他在喀什创作并发表了小说《古丽尼莎》，这部小说后来由维吾尔族戏剧家祖农·喀德尔改编成戏剧。

亚里肯移居中国新疆后一共创作了《死亡》《骗子》《三位情种》《斗争》《在岗》《为快乐付出代价》《牙医》《最后的一颗子弹》及《结婚的当天》（和维吾尔族作家艾尔西丁·塔提里克一起创作完成）等20余部戏，并出版了只收录8部喜剧的《戏剧集》。他的诗歌、小说、散文、戏剧、笑语、寓言等都有自己独特的艺术风格，但他在戏剧领域所取得的成就最为显著。起初他的作品绝大部分是用自己的母语——乌孜别克语创作的。亚里肯在进行创作实践的同时，还不断总结创作理论。他认为，舞台作品的语言一定要达到精练、生动，且应浅显易懂，赋含逻辑性，而且要尽可能地使它具有一定的幽默感，绝对不能落入俗套变成空洞的宣誓和口号。为此，他努力探索和学习民间语言，能把听到的优美句子或谚语融入作品，从而使得其剧作语言具有大众化、浅显化、生动化、哲理化的特点。

他创作的《上海之夜》被翻译成汉语，在内地舞台上公演，并引起当时在新疆工作的著名作家茅盾的高度重视和评价。《上海之夜》《为了祖国的荣誉》等作品以抗日为题材，歌颂了爱国主义。《带刺的花》《买提热伊穆巴依的婚事》等作品则以反对封建伦理为主要题材，《骗子》《三位情种》等作品又以揭露鞭笞人性中的丑陋虚伪为题材，《斗争》《牙医》则颂扬了追求知识、追求真理的高尚情操。

七、艾孜则丁·穆罕默德·喀麻热丁·维萨里

艾孜则丁·穆罕默德·喀麻热丁·维萨里，诗人，1919年出生于中亚地区的奥式市，1933年移居中国叶城县，1938年在和田专科学校读书，毕业后在叶城县任教。1985年在莎车县去世。艾孜则丁·穆罕默德·喀麻热丁·维萨里是著名诗人霍加奈再尔·哈依卜奈再尔·胡外达·齐姆亚尼的后代，一生中过着贫困的日子，写了不少的诗歌。但遗憾的是他的诗集未能正式出版，只在民间广泛流传。

八、阿不都艾尼·海山

阿不都艾尼·海山，教育家、历史学家、诗人。1920年生于现吉尔吉斯斯坦共和国奥什市穆罕买提江大毛拉之家，1983年6月4日病逝于乌鲁木齐。阿不都艾尼·海山的长辈们十分重视对子女的教育，在这样良好的家庭氛围中，他成长为求知欲极强的孩子。1927～1934年他在奥什市小学和中学学习，1934年移居中国定居喀什，在富人家里担任家庭教师，后来在喀什市乌孜别克文化协会担任秘书兼摄影师。1936年，进入喀什师范学校，毕业之后留校任教。1943～1949年担任喀什市一中校长，喀什专区实验学校校长，喀什专区教育局督学等职。期间他还创办了《教师报》。新中国成立后，阿不都艾尼·海山先生仍然在喀什市从事教学工作。1957年，他在疏附县担当人民政府文教科长、县人民政府副县长等职。1957年年底，他调往乌鲁木齐任新疆工业交通建筑学校教务处处长（现新疆机械电子学院）。1976～1979年在新疆大学举办的乌孜别克语学习班讲授乌孜别克文学艺术、乌孜别克语、乌孜别克文化、乌孜别克语语法等课程。

在疏附县工作期间他对于县里的艺术、文化、大众文化事业非常尽心，组建了第一支文艺演出队、第一所文化馆、第一个图书馆、第一个电影院。他还在全县范围内推动健康的文化娱乐活动，如开展麦西来甫、大众文娱、农民文娱比赛等活动。他还亲自动笔写剧本，并翻译了《富人与仆人》《阿尔西尼买货》《皇上说客》等歌剧、舞台剧，并促成其中一些在舞台上演出。

阿不都艾尼·海山的主要学术成果有《关于乌孜别克语方言的分类》《关于现代乌孜别克语》《关于突厥语在现代的变化》《关于乌孜别克语与维吾尔语之间的区别和变化》《关于新疆乌孜别克现代文学代表人物》《文艺创作和观察》。阿不都艾尼·海山先生写成的诗歌、小说和各种论述还在当时的《莎车日报》《喀什日报》《喀什文艺》《语言及翻译》《新疆社会科学研究》《中国突厥语研究》等杂志、报纸上刊登。

此外，阿不都艾尼·海山先生20世纪80年代初参与了《新疆近代史》的编写工作。1983年在有关部门的邀请和安排之下开始编写《乌孜别克简史》，让人遗憾的是他写完了该书的第一、第二章，继续编写后几章时，在工作中不幸因脑溢血告别了我们。阿不都艾尼·海山先生终生献身于新疆乌孜别克、维吾尔教育事业，为地方民族文化事业的发展做出了较大的贡献。

九、贝拉里·艾孜则

贝拉里·艾孜则是20世纪40年代一位优秀的乌孜别克族诗人。1920年生于乌兹别克斯坦的安集延市，1931年移居中国新疆喀什，后来定居在和田。贝拉里·艾孜则1936年开始创作，直接接受了在新疆进行革命活动的中国共产党人影响，在短暂的一生中留下了许多充满爱国主义激情和时代精神的诗作。如《团结一致》《美丽的新疆》《祖国的美妙》《统一》《母亲与女儿》《敌人想干什么》《怎么啦》《格则勒》《心》《给我的花》《别死》《对笔的宣告》。长篇叙事诗《法尔哈德与希仁》是乌孜别克文学中的经典之作，抨击了新疆军阀盛世才的黑暗统治，歌颂了伟大祖国，号召人们争取进步，走向新生活，展现了崇高的爱国主义精神。

十、艾比布拉·乌尔穆罕默德·努尔·麦赫都穆

艾比布拉·乌尔穆罕默德·努尔·麦赫都穆，文学家、历史学家、翻译家、教育家。他1926年生于布哈拉城，1930年随着父亲移居中国，先后到伊犁、乌鲁木齐、莎车等，1933年定居和田旧城唉提喀街区。他的父亲乌尔穆罕默德·喀里·大毛拉在唉提喀清真寺当了穆安津和伊玛目后，在清真寺的喀里哈纳里办了经文学堂（也称作“穆斯林学校”），除主讲宗教、文学、数学知识外还讲述阿拉伯语、波斯语、印度语、乌尔都语、俄语等。乌尔穆罕默德·喀里·大毛拉的母亲是个有学问的女诗人，她在自己的家里为女学生开设了私人学校，讲述宗教、古诗和文学知识、数学、阿拉伯语和波斯语。麦赫都穆除跟随父亲和奶奶学习阿拉伯语、波斯语、乌尔都语、俄语和东方文学史外，还在父亲的安排下跟一名回族邻居学习汉语。1938年开始他在和田茶伊哈纳学校和和田师范读书，后来在乌鲁木齐学习考古学。毕业之后他在乌鲁木齐、和田当了考古人员，后来在和田地区策勒县、喀什地区叶城等地当教师、翻译。

艾比布拉·乌尔穆罕默德·努尔·麦赫都穆（左一）

麦赫都穆是叶城乌孜别克族人的族长，他公正、无私地调节和处理各族群众之间、各个家族之间、邻居之间、夫妻之间和亲戚之间的矛盾，得到了广大群众的信任和尊重。为此，人们说“他去了哪里，哪里就阳光照耀”，人们尊称他“努尔”（光、光线、光辉）。

麦赫都穆的家是乌孜别克族和维吾尔族求学者和创作者的基地，中青年作家、诗人随时来到他家做客、借书，谈古代文学、现代文学、乌孜别克文学和维吾尔文学，来得到长者的悉心教导。

麦赫都穆有4册手抄本，其中两册是从未发表的诗歌集，1册是移居和田、叶城、莎车的乌孜别克人的基本情况和自己的经历，1册是他记录的劝诫性的、富于哲理的故事集。还有在小本子里记载乌孜别克族诗人纳苏如拉·喀里·徘尔合提的著作《母亲》和他的谱曲，纳沃伊、麦希热甫、胡外达、富祖里、福尔凯提等诗人的部分格则里，还有好几册《白亚孜》等乌孜别克族古籍文献。

麦赫都穆1980～1990年在叶城县城市绿化部门工作，在职期间为县城的绿化事业做出了突出的贡献，1990年退休，2005年4月14日病逝于喀什第一人民医院，15日在叶城乌孜别克喀里哈纳安葬。

十一、伊斯哈克江阿吉·阿布杜拉汗热希迪·雅里古孜

伊斯哈克江阿吉·阿布杜拉汗热希迪·雅里古孜，诗人，1926年生于安集延市，20世纪30年代初移居中国，先后定居喀什、莎车，1996年4月28日在莎车去世。雅里古孜是有名诗人麻吉祖布·纳曼嘎尼的后代。伊斯哈克江阿吉·阿布杜拉汗热希迪·雅里古孜的代表性诗歌有：《胡尼哈热米》《可以吗》《迪丽达热迈》《不会高兴》《来到我身旁》《该怎么办》《穆巴热克》《您的容貌》《工农民万岁》《美丽的时代》《我的眼睛盯上您》《解放的祖国》《哎，敢死的战士》等。

十二、穆罕默德·额尔克

穆罕默德·额尔克，诗人、翻译家，1927年生于喀什，1934年开始在喀什日报社工作，1983年在喀什去世。穆罕默德·额尔克1944年开始创作，1946年开始用“额尔克”为笔名创作。代表性的作品有：《向祖国的荣誉》《想翻脸的年代》《耳朵》《为生存而斗争》《为了你》《爱你》《心中的秘密》《我的喀什噶尔》《给孩子劝语》《爱的准则》等。

十三、米尔麦吉提·米尔热赫穆·艾格拉穆阿吉

米尔麦吉提·米尔热赫穆·艾格拉穆阿吉1928年出生于乌兹别克斯坦的塔什干城，1930年随父母迁入中国定居乌鲁木齐市。1939～1945年在伊宁市乌孜别克（纳姆那）学校读书，1953年考入新疆工学院，1957年毕业后留校任教。1961年调到伊宁市教育局，先后担任伊宁市十四中、五中、喀尔敦乡小学、十五中校长，1990年退休。2009年7月24日因病在伊宁市逝世。

米尔麦吉提·米尔热赫穆·艾格拉穆阿吉在45年的工作生涯中曾获得过多次荣誉：1984年随少数民族考察团到北京参加第35届开国大典；1983～1988年数次获得优秀党员称号；1985年获得伊犁地区“优秀教育工作者”称号；1984～1991年两次担任市级人大代表；2005年中共中央为其颁发了抗日战争60周年纪念奖章。

2008年，米尔麦吉提·米尔热赫穆·艾格拉穆阿吉的著作《伊犁乌孜别克人》由新疆乌孜别克文化研究会出版发行。

十四、萨法韩·迫拉提

萨法韩·迫拉提，诗人，1929年生于吐鲁番市，从1953年始，一直工作在新疆维吾尔自治区人民银行，1982年5月在乌鲁木齐去世。萨法韩·迫拉提给我们留下的文学作品有：诗歌集《白鸽子》《幸福的欢乐》《心歌》《胜利的欢乐》，其中多为手抄本。此外，萨法韩·迫拉提的部分诗歌还发表在《塔里木》《吐鲁番》《博斯坦》等杂志上。

十五、再娜甫·斯迪克

再娜甫·斯迪克，女，乌孜别克族很有名的舞蹈家。1928年生于乌兹别克斯坦玛尔古兰城，l933年移居中国喀什市。她从小喜爱歌舞，1947年毕业于喀什师范学校，1949年投身于舞蹈事业，被录取为新疆歌舞团舞蹈演员。由于勤奋好学，成为新中国成立后新疆第一代独舞演员。1950～1952年在省文化干校深造。1953年在北京举行的全国舞蹈会演中，她表演的民间舞蹈《打鼓舞》获一等奖。1956年9月作为新疆文化艺术代表团成员，赴苏联的乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦5个共和国进行文化艺术交流演出。表演的舞蹈《打鼓舞》《盘子舞》《项碗舞》受到广大观众的好评。在多年的艺术实践中，曾表演过乌孜别克、维吾尔、塔吉克、汉、朝鲜、蒙古等民族民间舞蹈30余个，整理和创编的民间舞蹈作品《春天舞》《棉花》《伊犁赛乃木》《塔里木姑娘》《头巾舞》《葡萄架下》《纺织厂的两姐妹》等20余个。曾任中国舞蹈家协会新疆分会副主席，新疆乌孜别克文学研究会副主席，新疆歌舞团一级编导、新疆维吾尔自治区艺术委员会委员。再娜甫·斯迪克用优美的舞蹈动作表现了各族人民对祖国的热爱，对未来的向往，歌颂了美好的幸福生活。

十六、喀德尔·艾克拜尔

喀德尔·艾克拜尔，1931年生于和田市乌孜别克族艾克拜尔汗显贵家里，是中国乌孜别克文学研究史上成绩最突出的研究员、文学家、语言学家和翻译家，新疆社会科学院研究员，自治区政协常委，新疆维吾尔自治区作协、民协、中亚研究学术协会、维吾尔古典文学协会成员。1993年享受政府特殊津贴。1981年新疆维吾尔自治区社会科学院成立后，被分配到民族文学研究所，从事乌孜别克文学研究，1999年退休。先后承担的国家级科研项目有：《中国乌孜别克族简史》（国家民委五种丛书之一）；《中国乌孜别克族文学史》第一卷，国家“九五”重点科研项目（汉、维吾尔文本）；《中国伊斯兰教大辞典》“乌孜别克族条目”，已出版；《中国民间文学神话大辞典》“乌孜别克族条目”；《中国各民族传统文化大百科全书》“乌孜别克族条目”，已出版；撰写《中国乌孜别克文学史》第二卷（现当代部分）和《中国民族文化大观》一书的“乌孜别克族部分”。出版的其他专著还有：《福乐智慧》（散文体），1994年该书荣获第一届国家图书奖。

此外，他还把俄罗斯、土耳其等国外学者的8篇学术论文从俄语和土耳其语译成维吾尔语。同时在国家级和自治区级各种报刊上用汉、维、哈等文字发表论文90多篇。

喀德尔·艾克拜尔还将部分俄语、土耳其语和哈萨克语的文学作品翻成维吾尔语。有法国作家维克托·雨果的小说《比尤格·雅尔噶勒》，新疆人民出版社1982年出版；匈牙利作家山多尔·皮拖菲的小说《麻娘与斑妇》，新疆人民出版社1984年出版；苏联作家乌斯科·布也尼科夫的小说《伟大贤哲——阿维森纳》（合译），新疆人民出版社1986年出版；法国作家优利·韦林的科幻小说《在8万公里海下》，新疆人民出版社1982年出版。

十七、牙合亚·沙迪克

牙合亚·沙迪克，1932年9月生，新疆伊犁人，主任编辑。1953年毕业于新疆学院法律系，在新疆日报社从事过记者、编辑工作，熟悉报纸工作的各个环节，为新闻工作做出了贡献。曾任新疆作协委员、新疆乌孜别克语学会常务理事。发表过100多篇各种体裁的文章，有散文、小说、诗歌，散文《遗产》获1989年新时代优秀作品奖。他还整理并发表了100多篇童话和幽默笑话、寓言故事等。与他人合作出版有寓言故事集。

十八、穆热提·霍贾

穆热提·霍贾，1933年11月生，新疆奇台人，新中国培养的第一批大学生之一，自治区人民医院主任医师，1991年享受政府特殊津贴，1999年获全国“五一”劳动奖章。长期从事医疗第一线工作，积累了较丰富的临床经验，做过1万多例手术，解决了大量疑难病症，从未发生过重大医疗差错。20世纪60年代末他开始对胃大部切除术进行黏膜下止血，吻合口采用间断缝合等方法，提高了手术的安全性，防止了手术后出血和吻合口狭窄等并发症，开展了胆总管十二指肠侧吻合、胆总管空肠吻合、Dddi括约肌切开和成形术、脾肾静脉吻合术、肝叶切除、先天性巨结肠切除直肠后拖出术等近30种新技术和新业务。1986年，他在国内首次利用带蒂肝圆韧带修补胆总管壁缺损，取得了令人满意的疗效。1988年，他在国内首次对一例肝脓肿合并胆管支气管瘘的病人进行手术，用明胶海绵力口医用工厂胶堵塞瘘口取得成功。他在认真总结经验的基础上改进了高位肠瘘的治疗方法，从而提高了治愈率，降低了死亡率。1995年，他对一例晚期结肠癌肠梗阻大量腹水患者进行腹腔灌洗法，使患者症状缓解，腹水被控制。

穆热提·霍贾从事医疗工作40多年，培养了较多的专业人才，树立了良好的职业道德，深受各族患者的信任和爱戴。他常深入全区各地巡回医疗，将医疗技术传授到基层，始终把全心全意为患者服务放在第一位，多次被自治区和人民医院评为“先进工作者”“优秀专家”“医院十佳医生”。穆热提·霍贾是乌孜别克族的优秀儿子，他大胆探索和不懈努力的精神是民族的宝贵财富。

十九、帕塔尔江

帕塔尔江（1935～1994年），乌孜别克族作曲家。帕塔尔江从小酷爱民间音乐且显示出音乐方面的才能。1952年加入新疆军区文工团，开始从事专业音乐创作。40多年来，除长期担任乐队合奏和独奏、伴奏任务外，还创作了一系列独唱、独奏、歌（乐）曲。同时潜心于乌孜别克族、维吾尔族民间乐器及其演奏的研究，取得了丰硕的成果。

二十、哈热斯·阿秀茹夫

哈热斯·阿秀茹夫（1936～2007年），乌孜别克族作曲家。他9岁时就在乌鲁木齐参加了乌孜别克族文化促进会艺术社的活动，登台独唱。1951～1954年就读于西北艺术学院，进一步提高了音乐素养。毕业后先后在新疆歌舞团和新疆歌剧团任作曲。参加了《火焰山的怒吼》《奴尔罕》《战斗的历程》《热比娅与赛依丁》等剧的音乐创作。他以旋律优美、善于抒情的创作风格，受到各族观众的喜爱，为维吾尔戏剧音乐的发展做出了突出贡献。

二十一、阿布都热合满·瓦克里

阿布都热合满·瓦克里，1937年11月生，新疆伊宁人，数学教授，中共党员，曾任新疆大学数学系主任、教授，1993年享受政府特殊津贴。他从1978年开始编写《数学分析》《实变函数论》《泛函分析》等高等学校民文数学教材。这些教材除新疆大学使用外，还在新疆教育学院、喀什师院等院校使用至今。他翻译了自学丛书《实变函数论》《复变函数论》等教材，由新疆大学出版社和教育出版社出版。还为新疆电视大学等教学单位编写和编译了《高等数学》（一部分）、《积分变换》《逻辑代数》《复变函数论》等教材，还参加了《微分几何》《数理方程》《点集拓扑》《运筹学》等高校教材的翻译和审定，选写了《复数》《不等式》等中学教材的参考书，与人合著了《汉维数学词典》《新疆乌孜别克语简志》等。在《新疆大学学报》（维文版）上发表了几篇有关数学教材研究方面的文章。从1980年到现在讲授《数学分析》《实变函数论》《泛函分析》《高等数学》《复变函数论》《微分方程》《积分变换》《逻辑代数》等课。从1984年开始在新疆大学数学系与其他系领导一起抓民族青年教师的培养工作，为他们创造条件，推荐他们在国内外攻读学位，为新疆大学的师资队伍建设做出了重要贡献。

二十二、阿不里米提·司的克

阿不里米提·司的克，教育界的杰出代表，1937年生，新疆喀什人。1956年7月以优异成绩毕业于省立第二师范学校，毕业后留校任教员，后又在乌鲁木齐市第六中学、高级中学和教师进修学校任教，主教语文课。1980～1985年先后担任乌鲁木齐市第十四中学副教导主任、教导主任、校长。他不论是当教师还是当学校领导，从未离开过讲台，在教学和科研方面都取得了不错的成绩。1981年荣获自治区首批中学特级教师称号，并加入中国共产党。在生命的最后五年，他还担任过乌鲁木齐市政协副主席、自治区语言研究协会主任委员、自治区民族中学语文教学研究会主任等职。阿不里米提·司的克在教学中注重教学相长，在努力学习和提高个人教学能力的同时，坚持探讨切合民族学校实际的课堂教学方法。阿不里米提·司的克在教学过程中，逐步认识到提高基础教学质量的关键是提高民族中小学语文教师的教学技能。他的“快速过关”语文教学法曾是乌鲁木齐市民族教学的样板。1965年以前，他先后多次在教师培训班上讲授语文、政治、心理学等课，后来又多次在全市民族中学语文教师中作过现代维吾尔语、写作知识、教材分析、中学语文教学法的专题讲座。此外，还在自治区广播电视大学教授中学语文教学法课程，又为新疆大学等学校毕业生作过有关教师的社会地位、作用和声誉的演讲，深受欢迎。

阿不里米提·司的克在进行教学的同时，还著书立说。他编写的《现代维吾尔语》初中课本1973年开始试用，1981年修订后由新疆教育出版社出版发行，供新疆维吾尔自治区各民族中学使用；他还参加了乌鲁木齐教育学院组织的10本《中学语文教学参考资料》的翻译、编辑、审稿、校订工作。此外，他还在自治区有关杂志期刊上发表论文多篇。直到生命的最后时刻，他还在探索语文教学的方法。有人劝他注意身体，他说：“只要有走路的劲儿，一分钟也不能离开工作。为教育工作做出点贡献，就是我的幸福。”

二十三、斯拉木·拜赫热木

斯拉木·拜赫热木，1937年10月生，新疆尼勒克县人，高级讲师。任新疆伊犁农业学校纪律检查委员会副书记、伊犁州党史研究会理事。1959年毕业于西北民族学院法律专业。1959～1966年在自治区政法干校任教，后调至伊犁州农业学校。长期从事教学、政治思想和管理工作。教学方面主要讲授党史、法律常识、革命和建设、哲学等课程，并结合教学编写了上述讲义。由于成绩突出，1989年被农业部授予优秀教师称号。

二十四、穆罕穆德·伊明·苏菲杂德

穆罕穆德·伊明·苏菲杂德的许多作品，被当时新疆军阀盛世才查抄销毁。尽管如此，苏菲杂德的部分作品流传民间并保存至今，其中有《英雄》《写给赌徒》等诗作。苏菲杂德通过诗歌创作，表达了对黑暗现实的强烈不满和战斗精神，号召人们为自由和正义而斗争。

二十五、托乎茹里·热伊米

托乎茹里·热伊米和苏菲杂德一样，也是新中国成立前乌孜别克文坛上的一颗明星。托乎茹里·热伊米的诗作充满战斗激情，为此诗人付出了生命的代价。托乎茹里·热伊米的代表作《阿图什游记》《幸福之歌》等至今为世人所传颂。

二十六、莎拉买提·阿里木

莎拉买提·阿里木（1940～2007年），乌孜别克族，新疆叶城县人，舞蹈家，舞蹈编导。从小受到当地乌孜别克族、维吾尔族民间舞蹈的熏陶，19岁时任喀什地区文工团副团长，后调乌鲁木齐任新疆维吾尔自治区歌舞团副团长、自治区艺术研究所副所长等职。乌孜别克舞蹈家兼编导莎拉买提·阿里木在新中国的舞蹈界堪称一秀。她创作的乌孜别克族女子独舞《心花怒放》《铃铛舞》和男子独舞《瓜田欢》《手鼓舞》等在国内外享有盛誉。她还创作了塔吉克舞《婚礼舞》、维吾尔舞《木夏乌拉克》《纺织女工》《采雪莲》《前哨擒敌》以及大型组舞《木卡姆家乡的新春》等优秀的其他民族舞蹈。在她创作的100多部舞蹈作品中有l8部在自治区乃至全国文艺汇演中获奖。她的表演热情奔放，舒展大方，欢腾轻快，极具南疆地区的独特艺术风格。在继承与发展乌孜别克族民间舞蹈上，她做出了显著的贡献。

二十七、泰来提·纳斯尔

泰来提·纳斯尔是新中国成立后成长起来的当今乌孜别克族诗坛上最活跃的诗人、词作家和作曲家。1940年生于新疆伊宁市乌孜别克街知识分子家庭，1947～1955年先后毕业于伊宁市乌孜别克那木纳学校和伊宁市中学，1957～1960年在新疆军区文工团工作。1963～1983年在新疆军区政治部维吾尔文战胜报社作编辑工作。1983～1993年在军区政治部附属艺术创作队工作。1993年由军队转业，曾是新疆作家协会驻会作家。中国作家协会会员，新疆乌孜别克文化研究学会会长。

1957年，泰来提·纳斯尔在《新疆解放军报》上首次发表了一首诗歌《春天》，从此迈进了诗界的大门。此后他开始诗歌、词创作，至今在各级报刊上共发表了《友谊曲》《回忆》《今天》等500余篇诗歌，100余篇词曲。迄今为止出版有诗集《战士之歌》《莱莉花》等和小说集《岁月》，创作有电视连续剧《放牛娃的书》等。他的诗作《月夜》1981年荣获第一届全国少数民族文学优秀作品奖，诗作《军队的女儿》1985年荣获第二届全国少数民族文学二等奖，该作品还获得新疆维吾尔自冶区多种文学奖项。他的《两首诗》《莱莉花》等诗作荣获自治区文学艺术作品二等奖，9集电视连续剧《放牛娃的书》1987年荣获自治区第一届儿童文学作品二等奖。《月夜》《和田姑娘》《花乡》《乌孜别克的儿子》等许多诗篇还被译成汉文发表。

1959年，年轻的泰来提·纳斯尔随新疆军区歌舞团进京参加国庆十周年庆典活动。在周恩来总理接见在京各文艺团体招待会上，他把乌孜别克人民由衷的感激之情写成诗篇现场朗诵，得到周总理的亲切鼓励，也激励着他在文学创作道路上走继续下去。

由泰来提·纳斯尔填词并谱曲的具有浓郁乌孜别克民族特色的歌曲有《望着她》《花期》《红苹果》《欢唱》《能说否》《知音》等，音乐的旋律甚至飘出了国界，在中亚的乌兹别克斯坦也颇有影响。泰来提·纳斯尔是一位战士诗人，他的作品清新明丽，音韵响亮，有情有景，意境优美。至今他仍努力创作，在为中国乌孜别克族当代文学艺术的发展做出着自己的贡献。

二十八、叶尔夏提·马力克

叶尔夏提·马力克，新疆维吾尔自治区有突出贡献的优秀专家，全国先进工作者，全国星火项目先进个人获得者。1944年8月生于乌鲁木齐市，1968年毕业于新疆农业大学畜牧系，1972～1988年在乌鲁木齐市农牧局从事畜牧业科研、管理和技术指导工作。1988～1998年在乌鲁木齐市科委担任高级畜牧师、研究员，从事绒山羊新品种培育。1999年至今在乌鲁木齐市绒山羊研究所担任所长、研究员，新疆农业大学、新疆大学兼职教授。主要从事育成新品种“品种内选育提高与高产群建立”项目（1998～2004）；主持“博格达绒山羊冷冻精液研制与开发”项目（2000～2004）；主持国家农业成果转化资金项目“育成新品种博格达、南疆绒山羊良繁体系与中试”项目（2002-2005）；主持自治区农业成果转化资金项目“博格达绒山羊扩群与推广”（2003～2006）。

叶尔夏提·马力克1978-1997年主持育成了集高产、绒细、绒长为一体的绒山羊新品种——博格达绒山羊，在国内外首次将野山羊（北山羊）应用到绒山羊育种中，通过将野山羊绒细、绒密、粗放等基因和特性的转移，成功解决了国内外多年来未解决的提高产绒量绒变粗的难题，这一成果引起了国内外的重视。

叶尔夏提·马力克撰写的论文《野山羊与家山羊研究报告》一文获全国优秀论文奖。他在1992年印度召开的第五届国际学术讨论会上发表的论文《野山羊在绒山羊育种中的作用》一文被选入优秀论文集《世界山羊生产近况》一书；他撰写的论文《利用野山羊资源培育绒山羊新品种》一文被美国《小反刍家畜》选用。叶尔夏提·马力克1995年应哈萨克斯坦共和国畜牧学院邀请，赴哈开展讲学与学术交流，并学术研讨会上发表题为“利用野山羊资源培育高产绒细绒山羊新品种研究”的论文，该文被编入哈萨克斯坦畜牧学术讨论会论文集。应吉尔吉斯共和国邀请在吉尔吉斯畜牧业学术研讨会上发表的《中国新疆绒山羊生产及育种展望》一文被编入吉尔吉斯坦畜牧学术研讨会论文集。他在国外发表的《野山羊与家山羊杂交研究报告》获优秀论文奖，《开发优质高产、高效绒山羊生产》一文获西部开发优秀论文奖。目前他正在修改完善专著《博格达绒山羊》一书。

叶尔夏提·马力克由于上述成绩曾三次被评为自治区先进工作者，1992年被乌鲁木齐市人民政府重奖，获得自治区人民政府颁发的科教兴新金杯奖，1992年被评为全国有突出贡献专家，同年享受国务院津贴，1993年被评为乌鲁木齐市劳动模范，1995年、2000年两次评为自治区优秀专家，2000年被评为全国先进工作者，2003年被评为全国科技星火项目先进个人，2004年12月获得全国西部开发突出贡献奖。

二十九、尼木图拉韩阿吉·乌拜杜拉韩托热木

尼木图拉韩阿吉·乌拜杜拉韩托热木，文学家、翻译家、诗人、名医，1948年生于莎车县诗人和神医乌拜杜拉韩托热木家庭，1953～1963年在莎车县上小学、中学，1978～2003年在莎车县维吾尔族医院工作，2007年在莎车县去世。

尼木图拉韩阿吉·乌拜杜拉韩托热木曾任新疆莎车县维吾尔族医院副院长。1964年随父学习维吾尔医学，协助进行诊断、制药工作。1974年开始独立行医，经长期临床实践，在治疗胃、肺、心血管、顽固性皮肤病方面取得显著成绩，业余时间从事营养学研究。1987年编写出版《我们的膳食》一书，1988年编写维医教材《维吾尔医学儿科学》。1990年起从事维医药材抗菌作用的研究，编写49种维医药对38种细菌的238种抗菌、抑菌、灭菌影响力等作用，同时编写发表《食道癌的诊断与治疗》《观察部分维药抗菌作用探索报告》《关于乌梅抗菌作用的初步探讨》《蛇类的科学用药与注意事项》《我院怎样提高临床疗效》等论文。1996年编写《维吾尔医验方大全》，并编写有《食疗》一书。

此外，尼木图拉韩阿吉·乌拜杜拉韩托热木还用“纳吉米”的笔名在各种杂志、报纸上发表了300余篇诗歌，并整理、翻译出版了部分古籍文献。如《福尔凯提作品选》（与法伊组拉韩·伊斯哈克阿吉在一起整理）、《医务手册》（伊宾斯纳）、《故事集》《玉素甫与孜莱哈》《法尔哈德与希仁》《阿里帕米西》等。

三十、夏米力·夏克尔

夏米力·夏克尔，国家一级演员，著名乌孜别克族声乐表演艺术家、词曲作家，专业技术三级、文职二级。1959年12月25日生于新疆奇台县，1976年12月入伍，1979年7月加入中国共产党，曾任某部炮兵团和师直侦察连战士、文书、排长、副指导员、指导员、连党支部书记等职。1984年12月调入新疆军区文工团先后担任独唱演员、演唱队队长、党委委员、党支部书记。1995年7月～1997年7月考入解放军艺术学院音乐系，师从著名男高音歌唱家、著名教育家李双江教授。1997年7月～2008年6月任新疆军区文工团演唱队演员。2008年6月任新疆军区文工团党委常委、副团长。三十年来创作并演唱了《我是连队的歌唱家》《阿拉山口》《忠诚》等200多首维吾尔语、乌孜别克语、汉语歌曲。在中国唱片总公司、杰盛唱片总公司和新疆音像出版社已发行10张个人CD、VCD专辑。2010年4月出版《天山歌声——夏米力·夏克尔创作歌曲集》一书，并举办4场个人作品演唱会。他数十次在全军全国比赛会演中获得演唱一等奖、创作一等奖、演唱金奖、创作金奖、最佳主持奖、全军声乐表演特别贡献奖和中宣部“五个一工程奖”等各类重要奖项。入伍至今，荣立二等功3次、三等功8次，2008年荣获第七届“中国十大杰出志愿者”称号，并授予“中国志愿者服务金质”奖章，2010年荣获“中华英杰”称号。

著名的德艺双馨的声乐表演艺术家、词曲作家、国家一级演员夏米力·夏克尔

2000年以来，夏米力·夏克尔制订“十年走边关计划”，利用春节休假自费赴新疆边防连进行慰问演出。在十余年时间里，行程5万多公里，足迹踏遍了新疆所有的边防部队，举办演唱会160多场、座谈会80多次、赠送个人专辑三万余张。2005年个人筹资200万元修建并创办“夏米力边关情军旅歌曲创作中心”。几十年来夏米力·夏克尔坚持讴歌边关，赞美家乡。不仅把歌声送到了战友和各族群众的身边，更在全国各种大型重要晚会及演出活动中一次次展现了当代中国军旅艺术家的风采，受到党和国家领导人的亲切接见。胡总书记称赞他“多才多艺”，江泽民同志夸奖他“唱得好，主持得也好”。时任中共中央政治局委员、中央政法委副书记王乐泉同志题词勉励：“夏米力同志为新疆文化事业的发展做出了重大的贡献，为军政、军民团结做出了特殊贡献，愿夏米力同志再接再厉为新疆的繁荣发展做出更大的贡献。”著名词作家严肃老先生评价夏米力是文艺五项全能演员，即作词、作曲、演唱、主持、译配。这是他多年历练的结果，更展示了为部队服务为各族人民服务的技能。

夏米力·夏克尔现任新疆维吾尔自治区政协委员、新疆音乐家协会副主席、全军高职评审委员会委员、新疆首任爱心慈善大使、新疆首任诚信大使、新疆首任志愿者形象大使、新疆首任红十字会爱心大使、新疆首任关心下一代形象大使、新疆希望工程形象大使、中央民族大学音乐学院客座教授等职务。

三十一、阿达来提·艾比布拉·努尔

阿达来提·艾比布拉·努尔是新中国成立后成长的乌孜别克族女作家之一，是新疆维吾尔自治区作家协会会员，新疆维吾尔自治区乌孜别克文化研究学会会员，喀什地区作家协会会员。1962年生于新疆叶城县乌孜别克知识分子家庭，1979年考入喀什师范学校，1981年毕业并留校任教。她在工作期间前后在喀什教育学院和新疆教育学院进修，获维吾尔语言文学学士学位。从1998年起任喀什地区民族幼儿园园长、党组书记。阿达来提·艾比布拉·努尔为少数民族教育事业无私奉献，努力进取，在科研、文学创作等方面成果颇丰，前后发表了60余篇散文、短篇小说、中篇小说、论文，并出版了自己的散文集和短篇小说集。

阿达来提·艾比布拉·努尔多次被评为新疆维吾尔自治区“新长征突击手”“读书振兴中华先进个人”“优秀教师”“优秀教育工作者”“职业道德标兵”“三八红旗手”“培养下一代模范母亲”“优秀创作者”等，其先进事迹列入《新疆巾帼英才》一书。1981年，阿达来提·艾比布拉·努尔在《喀什日报》上发表散文《金项链》，从此步入文坛。随后她创作了《母亲的心》《金勋章有感》《致英雄母亲》《时针在前进》《生命赞歌》等散文，《迟来的歌声》《眉皱眼笑》《倒插杨柳边》等短篇小说，《闪烁着的金属》《这也是一种人生路》《孤独的驼队》等中篇小说，《论上写作课的有效措施》《论教育工作与文学创作的目标及具体方法》等研究文章。她的首部短篇小说和散文选集《生命赞歌》（民族出版社1988年版）获得了喀什地区优秀作品奖。1990年出版的中篇小说集《重生之人》中的中篇小说《闪烁着的金属》1993年获得“新疆维吾尔自治区塔里木文学奖”。

三十二、米娜瓦尔·艾比布拉·努尔

米娜瓦尔·艾比布拉·努尔，女，1970年生于新疆叶城县乌孜别克知识分子家庭。1991年毕业于新疆大学中文系维吾尔语言文学专业，获文学学士学位。1992年至今在新疆维吾尔自治区民族事务委员会（宗教事务局）少数民族古籍搜集整理出版规划领导小组办公室工作。主要从事乌孜别克族和维吾尔族古籍搜集整理、翻译、编辑出版和研究工作，史志出版专业副编审。

米娜瓦尔·艾比布拉·努尔是中国乌孜别克族和维吾尔族古籍工作队伍的骨干之一。她前后参与了几千册察合台文、波斯文和阿拉伯文古籍文献的搜集和登录入库工作，承担了国家民委少数民族事业“十一五”和“十二五”重点项目课题《中国少数民族古籍总目提要·乌孜别克族卷》的编纂工作，并任该书的常务副编审。此书于2011年10月由中国大百科全书出版社出版发行。

米娜瓦尔·艾比布拉·努尔

米娜瓦尔·艾比布拉·努尔整理了察合台文、波斯文和阿拉伯文合璧的9部乌孜别克族古籍文献精品：《艾尔目哈尼赫斯莱提》《哈孜尼》《白亚孜》（一）、《白亚孜》（二）、《花园微风》《孜把齐和热公主》《柏拉图与亚里士多德》《乌外斯的迪婉》《贾米乌里赫喀亚提》等，共200余万字。她还编辑了古籍文献《胡外达诗集》《礼仪录》《麦斯吾德和迪勒阿拉》，诗歌和论文汇编《冻伤的绿叶》，诗歌集《神岛》，长篇小说《喀玛尔》《怎么办》《渔民之子》等。在各类刊物上公开发表研究论文30余篇。

米娜瓦尔·艾比布拉·努尔还参加了一些全疆、全国乃至国际性学术研讨会，宣读了论文，并获奖。如《试论乌孜别克族古典文学史上的著名诗人福尔凯提的穆珊旦斯诗“猎人，放走你的猎物吧”》《试论古典文学史上的著名人物埃米尔·阿里舍尔·纳沃伊的人生观》《试论中国乌孜别克—维吾尔族古籍文献中的波斯语现象》《古籍文献中古典文学史上的“哈米萨大师”尼扎米和“五宝”之辩》《试论古籍文献中的英雄长诗》《传统民族文化论坛——“诺茹孜”》《维吾尔刀郎木卡姆的诗词特点》等论文分别在不同的学术会议上宣读，得到国内外专家学者的好评。

此外，她创作的散文《热土》在中国作家协会主办的《民族文学》杂志的汉文版、藏文版、维吾尔文版和蒙古文版同时刊登，并荣获“优秀作品奖”。诗歌作品《思念纳沃伊》发表在《民族文学》杂志2010年第10期。她从近代乌孜别克语翻译成维吾尔语的长篇小说《塔米拉》一书于2001年由喀什维吾尔文出版社出版发行。

米娜瓦尔·艾比布拉·努尔是新疆维吾尔自治区乌孜别克文化研究学会会员，新疆维吾尔自治区维吾尔古典文学——十二木卡姆研究学会会员，新疆维吾尔自治区民间文艺家协会会员，新疆维吾尔自治区作家协会会员。2003年8月被选为全国第九届妇女代表大会代表，2011年12月被评为新疆维吾尔自治区少数民族古籍工作先进个人。

乌孜别克族文化史上除了上述的有影响的文化人物之外，还有艾则孜阿吉、萨穆克江巴依、伊敏江巴依、满素尔江巴依、美尔萨里巴依、塔居斯曼巴依、米热依克木巴依、赛买提阿吉、图尔逊·巴巴、哈米提·外克里、艾尼瓦尔·罕巴巴、伊明江·玉素甫、布尔韩江·阿克莫夫、麦赫穆提江·伊里哈穆贾努夫、麦何苏德·艾克巴尔、艾克热穆·哈米德、热赫穆霍加、巴哈尔·热伊米、帕伊祖拉·俄克热穆、阿玛努拉·阿吉、安娃热·斯麻伊罗娃、穆喀达斯·阿吉伊娃、阿美娜·斯麻伊罗娃、麻迈丽凯提·斯麻伊罗娃、菲达·斯麻伊罗夫、塔里艾提·斯麻伊罗夫、穆合塔巴尔·热伊穆娃、扎伊娜福·萨比特娃、祖鲁菲亚·罕巴巴、艾比布拉·穆伊德、乌米德·阿克莫夫、艾山·萨里穆、穆罕麦提江·艾萨诺夫、玛尔达娜·罕巴巴、朵里坤·麦赫穆提江、阿不都力海·阿不都力克、努尔穆罕默德·阿布都热依木、伊热达·热伊米、阿丽娅·吉里力、纳迪热·热伊米、古丽基娜、法伊组拉韩·伊斯哈克、乌尔麦提江·阿布都热合曼、克热穆江·萨比尔、艾合买提江·艾山等不少的乌孜别克族富商、教育家、翻译家、文学家、作家、诗人、医师、教师、编审、研究员、舞蹈家和歌唱家涌现出来，各行各业以满腔的热情为我国各族人民的幸福生活努力工作，表现出爱民爱国主义的精神，为我国文化的繁荣与发展而做出贡献。

【注释】

[1]本章人物介绍以出生年代排序。