曼舞回韵（上集）

曼舞回韵（上集）

在许多人的印象里，中国的少数民族大多能歌擅舞，他们把歌舞当做表达情感的重要方式和日常生活的重要内容。然而，作为我国第三大少数民族的回族，由于受宗教和生活习俗的影响，传承于世的回族民间舞蹈较少，以致于很多人都认为回族是一个不擅长舞蹈的民族。那么，性格相对沉稳内敛的回回民族究竟有没有属于自己的民族舞蹈？回族舞蹈又有着怎样的风格和特点呢？

舞蹈是用人体的姿态、造型、动作、节奏、韵律组成的语言，是一种启发思想、表达情感的艺术。少数民族舞蹈为中国舞蹈做出了巨大贡献，各民族、各地区的舞蹈汇聚成了中华民族舞蹈的海洋。

冯双白（中国舞蹈家协会分党组书记　常务副主席）：“从总的方面来说，我们国家叫汉、藏、蒙古、维吾尔、朝，就是汉族、藏族、蒙古族、维吾尔族和朝鲜族，这五个民族的舞蹈呢，发展得非常充分，它有自己全套的语言，有非常丰富的动作。你像蒙古族舞蹈，它有马步，有挤奶员的舞蹈，有肩部的动作，有手腕，有手臂等等部位的动作，非常丰富。汉族就甭说了，光安徽花鼓灯就有几百个动作，演大型的舞剧都没问题。比较起来，我们回族舞蹈好像动作风格性很强，但是丰富性不够。”

由于历史的原因，在我国洋洋大观的少数民族舞蹈中，相对而言，回族舞蹈起步较晚，总体发展较为缓慢。

马学礼（中国舞蹈家协会秘书长　宁夏舞蹈家协会主席）：“说起回族舞蹈的起源，唐朝就有了，西域传过来的回族舞蹈。在元代，有专门的回族乐舞机构。明末清初以后，由于封建专制，对这个民族的歧视开始，把一些原始资料和乐舞机构解散以后，原始资料全部被毁灭，造成了回族为了生存大分散、小集中的特点。为了生存，不便于露面和炫耀自己的艺术。新中国成立以后，承认中国回族是中华民族的一个主要民族，这才开始慢慢地发展，慢慢地恢复。”

大分散、小集中的生存状态，使笃信伊斯兰教的回族越来越多地融进了汉族及其他少数民族的文化背景中。作为回族文化重要组成部分的回族舞蹈，也在多民族的融合中不断发展成熟，并日益显现着自身独特的艺术特征与风格。

金秋九月，由中国舞蹈家协会、宁夏民委、宁夏文联主办的2007中国宁夏首届回族舞蹈大赛，在宁夏人民会堂隆重举行。这是一场充满着浓郁回族风情的舞蹈比赛，也是一场洋溢着浓厚生活气息的艺术盛宴。

杨继国（宁夏回族自治区文联主席）：“回回民族是一个历史悠久、人口众多、文化也比较发达的民族，但是由于种种原因，回族舞蹈是一个薄弱环节。这次活动举办得非常圆满，非常成功，是我们回族文化史上的一大盛事，也可以说是回族人民的一个盛大的节日。通过这个活动，不但推出了一大批回族舞蹈的精品力作，对我们今后进一步繁荣发展回族舞蹈艺术，探讨回族舞蹈的艺术规律，把回族舞蹈搞得更加好，更加受回族人民的欢迎，积累了有益的、宝贵的经验，开创了一条新的道路。”

冯双白（中国舞蹈家协会分党组书记　常务副主席）：“这一次‘2007中国宁夏回族舞蹈回族服饰展演’当中出现了一批作品，这是非常让人欣慰的，有些作品给我们留下很好的印象。”

舞蹈是现实生活所激发的、沸腾情感催生的产物。回族舞蹈作为伊斯兰文化的重要载体之一，更多地反映着穆斯林群众的生产方式、生活方式、风俗习惯和审美情趣。

女子三人舞《觐、静、净》就是通过对回族宗教习俗的描述，展现了回族女子的心灵之旅。

白金峰（海南省琼台师范学校舞蹈教师）：“我们海南的回族呢，是马来和新加坡过来的，我们海南就叫马来回族。他的装饰和生活习俗与回族是一样的，但是穿着上有所不同。它有一点阿拉伯和马来风格，而且它的音乐特点也靠马来，我在采风的时候深入生活，了解了很多。他们从马来来到新加坡，又从新加坡移居海南。他们的洗礼、朝觐、朝拜、风俗和信仰，跟我们宁夏的回族是完全相同的。”

冯双白（中国舞蹈家协会分党组书记　常务副主席）：“朝觐的觐，安静的反思的那个静，以及干净的心灵的那个净，这样三个状态做到一起，我觉得非常有意思。那个三人舞里面，有两个女孩子，经常打开那个窗子，像阿拉伯纹路的那种很好看的窗子。而反思和祈祷的那样一种形象的女子，出其不意地出现在那个窗子，或者从窗子穿过去，好像一个心灵之旅一样，我觉得做得非常漂亮。”

与丰富多彩的伊斯兰文学相比，回族舞蹈略显逊色。长期以来，中国内地伊斯兰文化受儒家文化影响颇深，这在某种程度上抑制了回族舞蹈的发展。他们以伊斯兰文化为本体，将中国本土文化融合于一体，构建了一个不为主体文化所拒斥又有助于保存、发展自身的文化系统，回族舞蹈正是在这种双重文化的影响下发展起来的。

杨晓庆（新疆昌吉州民族歌舞剧团编导）：“总的感觉就是，回族舞蹈走到了今天，应该说是非常不容易。我们新疆回族舞蹈不但借鉴了新疆本地其他少数民族的东西，也借鉴了汉民族的一些东西。因为回族舞蹈的语汇比较贫乏一些，你如果不去丰富它的话，你的表现力、你的张力可能就不够。再一个就是，我觉得回族舞蹈在今后发展的路子上，还是应该借鉴方方面面、各民族优秀的东西为我所用。因为所有的文化，不管是原生态的文化也好，还是当代文化也好，它都离不开民族之间相互的交流和融合。”

马文静（云南省舞蹈家协会副主席）：“我觉得随着时代的发展，各个民族像景颇族有目脑纵歌，像彝族有踏歌、打歌、火把节，我们要为回族创造舞蹈符号。”

由于地域的差异，不同地区、不同宗教派别的回族在服饰装扮以及生活习惯上略有差别，但严谨的宗教信仰和生活习俗并没有掩盖回族人民达观向上的精神面貌。千百年来，他们用自己的方式传承着伊斯兰文化，传承着传统回族舞蹈的基本形态。

冯双白（中国舞蹈家协会分党组书记　常务副主席）：“在回族的舞蹈当中，我们常常能够看到一些基本的形态，比如晃头、摆头是经常出现的形态，这就是他很乐观、很开朗的性格下形成的一种带有一点风趣、带有一点幽默的特点。我们还注意到，它有很多的颠步和颤步，膝盖的起伏，一颤一颤这样基本的步伐形态。另外一个呢，回族很多舞蹈是挺拔的，上身很挺拔，好像经常是手臂加上动作以后，形成很漂亮的垫步的动作，这些都是它的基本特点。我想，这些特点主要是跟这个民族自己的性格相关，就是他这种不屈的性格，不是很松懈的，是很有追求的这样一个民族，还有很好的一种宗教的信仰。这些应该说都是他的生活对于他的舞蹈形态的影响。”

艺术源于生活而高于生活。回族的生活、意识和情感积淀了回族的文化传统，凝聚着鲜明的民族个性。回族传统文化真实形象地记录了回族的历史文明，是当代回族舞蹈的母体。回族舞蹈不能脱离、也无法脱离民族的土壤、生活的土壤。

冯雅丽（宁夏大学舞蹈教师）：“我自己本身就是回族，我希望我们的民族在21世纪这样一个年代，有自己民族新的一种精神面貌，新的一种民族气质。”

每个民族都有属于自己的情感符号，并因此形成了个性鲜明的民族舞蹈风格。回族舞蹈从一开始就不是起源于宗教的现象，无形象化，无物化遗存，从表现形式到审美活动都没有崇拜和图腾的痕迹。居住环境所形成的区域性特征，地域上的多元化和文化上的一体化是形成回族舞蹈美学品格的重要特点，也是回族舞蹈风格差异的重要成因。

郎永春（甘肃省民族歌舞团艺术总监）：“甘肃舞蹈的特点，就是咱们回族舞蹈的特点。因为甘肃回民比较多，它的特点基本上保留了，是20世纪《花儿与少年》的延续。但是它有所发展，除了点头、摇头以及脚部的一些动作以外，基本上是保留了这些特点，其他地方，手啊、扇子啊，这些大家都在用，就是它发展的频率不是特别快，保留得比较原始。”

回族舞蹈既受到伊斯兰文化的影响，又得益于伊斯兰文化与中国传统文化的结合。扎根于民族的土壤，根植于生活的厚土，紧扣着时代的脉动，在多元文化的相互影响、相互融合、相互借鉴中，人们才体会到回族舞蹈耐人寻味的独特魅力。

新时代，回族群众的生活丰富多彩、蒸蒸日上，新时代观众的审美要求是多层次、多元化和多角度的，他们呼唤着回族舞蹈尽快走向成熟，跃上新的高度。回族舞蹈艺术无论怎样发展变化，都将在获得巨大进步的现代社会中占有一席之地，以崭新的艺术之光点缀和丰富着人们的精神生活。

编导：白　雪　　　　

撰稿：吕　峰　　　　

摄像：袁梦刚　马峻峰