筑塔为魂——没藏氏与承天寺塔 （下集）
为什么谅祚会未满周岁就当上皇帝，太后又以修塔来保佑他？没藏太后又是什么来历，会有西域高僧甘愿将佛顶骨舍利双手奉上？这一切都要从她的丈夫、谅祚的父亲、西夏开国皇帝嵬名元昊说起。
公元1038年冬，大夏国皇帝嵬名元昊在兴州称帝立国，紧接着就向宋仁宗上表，要求得到大宋的正式承认和尊重。元昊此举在激怒了大宋的同时，也让大夏国号和自己的名字一起，赫赫远扬。
元昊，本姓拓跋，后世称他李元昊、赵元昊，是因为其先祖和爷爷继迁、德明二人，分别承袭了唐、宋以来对党项族拓跋氏的赐姓。元昊1032年即位，废李、赵二姓不用，同时将皇族姓氏改为嵬名氏，在众多拓跋氏族人中突显出了皇家血统的尊贵，意为“青天皇子”。
当宋、辽、夏三足鼎立的历史格局形成之后，元昊治下的兴庆府（今宁夏银川市）、西平府（今宁夏灵武市）一带出现了旱涝保收、五谷丰登的喜人景象。然而，西夏皇帝的皇冠实在太过耀眼，从元昊主政直至他称帝之后的数十年间，宫廷争斗始终此起彼伏。
金无足赤，人无完人。雄才大略的元昊同时也有凶鸷暴戾、喜忌多疑、听信谗言、忌才妒能、贪图美色的弱点，这就注定了他的悲剧结局。
高树榆（宁夏图书馆研究馆员 西夏史专家）：“元昊是西夏的开国皇帝，在中国历史上有一定的地位，是一个比较重要的政治家和军事家。元昊在党项族里面是被称为英雄的，他是无愧于英雄称号的。”
为了和无处不在的阴谋抗衡，元昊在国内实行“峻诛杀”政策，对左右任事之臣，有疑辄杀之，虽是至亲，亦不容情。
卫慕氏家族是银、夏一带党项人中的大户。1034年10月，卫慕氏大首领卫慕山喜密谋杀害元昊夺权，阴谋败露后，元昊下令将卫慕山喜及族人全部沉入黄河。此次诛杀包括元昊自己的生母惠慈敦爱皇太后和妃子卫慕氏母子，被沉河的卫慕山喜，则是皇太后卫慕氏的兄长、元昊的亲舅舅。
在“峻诛杀”政策下，元昊前后杀掉多名重臣，这无疑为称帝立国扫清了障碍，但也埋下了仇恨的种子。1038年西夏建国后，宋夏之间有过几次大的战争。战争期间，长于权术的元昊中了宋人的离间之计，在两封来路不明的书信挑唆下，轻易将战功赫赫的大将野利旺荣、野利遇乞兄弟处死。这两兄弟都是西夏的建国功臣，善于用兵，其部下英勇善战，分守在天都山两厢。元昊此举不仅错斩了自己的手足，削弱了军事实力，更因忠奸不辨而令群臣众将心寒齿冷，埋下了更大的政治隐患。
元昊的皇后野利氏是野利兄弟的亲妹妹，为了安抚野利族人，精明的元昊在事后把野利遇乞的妻子接入宫中居住，这就是没藏氏。元昊一方面高调任用没藏氏之兄没藏讹庞为国相，另一方面则将美貌的没藏氏暗中纳为新宠，并且生下了儿子谅祚。一时之间，元昊外去虎臣，内拥新欢，好不得意。而野利皇后在失宠伤心之余，又不忍加害哥哥的遗孀，只好把没藏氏送入兴州（今宁夏银川市）戒坛寺出家，号“没藏大师”。
高树榆（宁夏图书馆研究馆员 西夏史专家）：“过去来讲呢，西夏党项族兄弟之间，其兄弟死了以后，他就可以把他的遗孀再接纳为自己的妻子。”
时隔不久，太子宁令哥大婚，荒唐的元昊看到了太子妃的花容月貌，竟自纳其为新皇后，废了野利皇后，并在贺兰山、天都山修建多处离宫别院取乐，把国事全都交给了没藏讹庞。暗中觊觎王位的没藏讹庞私下煽动愤怒中的太子杀死元昊，以报夺妻废母之仇。就这样，一幕父子相残的惨剧再次上演。
公元1048年正月，太子宁令哥夜闯皇宫， 弑杀父皇，慌乱中削掉了元昊的鼻子。英雄一世、年仅46岁的元昊于次日不治身亡。
螳螂捕蝉，黄雀在后。没藏讹庞借宁令哥之手，杀死了大夏皇帝之后，立即以弑君罪抓捕了这位大夏太子和他的母亲野利氏，砍下了他们的头，紧接着册封他的妹妹没藏氏为皇太后，立没藏氏的新生儿谅祚为大夏国第二代皇帝。
从出身于党项贵族那一刻起，没藏氏的一生就注定是别人瞩目的焦点，是党项臣民羡慕和景仰的对象。她是开国功臣野利遇乞将军的妻子，她得到了元昊的宠爱，成为宠妃，直到成为皇后、皇太后，即使在处境最为不利、最危险的时候，那位贵为当朝皇后的情敌（野利氏），也不过是她从前的小姑子。
然而，只要抛开历史的眼光，稍稍换一个常人的角度，我们便能看出这位皇太后的不幸：盛年丧夫，并且丈夫是背负了不白之冤而死去；在一群人的刻意安排下入宫，成了赐死她丈夫的那个人的宠妃。第二段婚姻仅仅维持了两年多，她就经历了从宠妃到尼姑，从尼姑又到皇太后的人生转变。命运留给她的，只有一个野心勃勃的哥哥和一个嗷嗷待哺的幼子。
高树榆（宁夏图书馆研究馆员 西夏史专家）：“没藏氏当太后以后，大权就在没藏氏家族里掌握，她实际上代替皇帝来执掌政权。由于西夏国将佛教作为国教，很崇信佛教，而没藏氏本人也是很虔诚地信奉佛教，因此她修建承天寺塔。在建成之后，各种比较大的仪式，她都是亲自参加，包括整个塔建成，寺庙的一些大的庆祝活动，都是亲自参加的。”
封建时代，身处政治旋涡中的女人，极少能自主命运、把握时机，幸与不幸全看政局的走向和自身的心态。没藏氏在迎来了得之不易的安逸富贵后，选择了守份随时，静静地看护幼子成长。此时她全部的希望和寄托，恐怕就是这位冲龄登基的小皇帝了。
据史书记载，没藏太后极为好佛。此中原因不仅仅和她有过出家的经历有关，更是一个女人经历了大起大落后心态的体现，她太需要一份安宁了。
正当此时，慑于没藏太后的权势和声名，西域僧人敬献佛家至宝——顶骨舍利来朝，这件宝物就被饰以金棺银椁，永远函封于承天寺塔基下的地宫中。
有了佛骨的保佑，没藏氏有理由相信，小谅祚会平安长大，成为一代英主，而那些之前死去的灵魂，无疑也得到了最好的礼祭。于是塔寺建成后，没藏太后延请回鹘高僧登座讲经，她与谅祚也经常来到寺塔前，喝着甘甜的井水，听回鹘高僧论法。承天寺内至今保留着一口“太后井”，这幅母子图又是多么的和谐。
钟侃（原宁夏博物馆馆长 研究员）：“根据碑文记载，当时西夏崇信佛教是作为国家的一项基本政策，所以对周边的一些政权影响比较大。影响到周围，比如当时的回鹘，所谓“西土达士”，也就是影响它西面的一些信仰佛教的少数民族。这些民族把西夏当成是崇信佛法的一个典范。所以他们知道西夏要建成这个塔的时候，都愿意把他们珍藏的非常重要的一些法器进贡给西夏。”
高树榆（宁夏图书馆研究馆员 西夏史专家）：“西夏国把佛教作为国教，整个西夏国都很崇信佛教。它崇信佛教到什么程度呢？就是国家里头有帝师、有国师，帝师就是皇帝的帝，就是皇帝的老师那两个字，实际上都是佛教里面的高僧。帝师的地位就跟皇帝、太子都是一样的，地位非常高。国师的地位也跟平常讲的首相、中书省、枢密使相当，属于二品，地位相当高的。”
由于皇室倡导，百姓皈依，寺庙广布，僧尼众多，西夏崇佛的风气开始形成，并讲究“以佛法立国”。当时宋朝人游历西夏，就曾有过“云锁空山夏寺多”的感慨。斗转星移，尽管西夏王朝已成为历史，但众多的西夏佛塔矗立，以其多姿的造型和神奇的宝藏，供人凭吊着昔日的文明。
公元1056年，谅祚皇帝九岁，其生母没藏太后亡故。
她不知道，6年后，15岁的谅祚粉碎了没藏讹庞的夺权阴谋。在一举处死了没藏父子，并诛杀其全族老少之后，谅祚登基亲政。
她不知道，没藏家族已经不复存在，没藏氏后族与27年前的卫慕氏后族走上了同样的命运。
她不知道，自己倾极大人力物力建成的舍利佛塔，并没有阻止得了野心与贪欲所带来的杀戮。
她更无法预知，将来会有哪个后党集团在等待着操纵嵬名氏的政权！
长塔为证，如果没藏氏在天有灵，她会对自己身后所发生的一幕幕作何感想？或许，她只会付以淡淡一笑。或许，这就是那个年代、那个阶级的女人所特有的无奈。
编导：李 军 唐一德
撰稿：唐一德
摄像：李 军 宋小庆
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