巧寓深意《百寿图》

巧寓深意《百寿图》

长寿,是人类从古以来的一种美好愿望。自人类历史有记载以来,便有许多长寿的学问传世。历史上还有许多脍炙人口的传说:王子去求仙丹升入九天、南极仙翁长生不老、麻姑得道成仙长寿经历沧海桑田、西王母蟠桃会群仙祝寿、葛洪炼仙丹服后升仙、彭祖寿高八百、郭子仪福寿双全等等。历代帝王尤其重视长寿,许多年号都取用“长寿”、“万岁”之类,连鼎彝、器具、服饰等也缀有“寿”的图案和文字。秦王嬴政求寿心切,遣方士徐福率童男童女各三千,东渡入海求长寿仙药。《史记》记述秦始皇使徐福入海求神异物。海神曰:“汝何求？”徐福曰:“愿请延年益寿药。”日本熊野县至今仍有徐福庙。元代吴莱《渊颖集》有诗说:“大瀛河涯古绝州,山石万仞插海流。徐福求仙竟得死,紫芝老尽使人愁。”足证确有徐福东渡入海求仙之事。汉武帝祈求长寿,一生爱好神仙方术,调甘露,饮玉屑,要想逃过生死轮回。清高宗弘历在乾隆十六年(1751)于北京甕山为皇太后六十寿辰建寺祝寿,因赐山名为“万寿山”等等。

其实不光是帝王,世间人人都希望能得到长寿,福、禄、寿、禧为人生的普遍追求。即使是贫穷之人,也希望寿长绵绵,子孙满堂。美好的愿望,就使历朝历代产生了各种各样的“寿”字的艺术品。从古到今,中国人在为老人做寿时,都由儿孙们送《祝寿图》,挂于中堂,配以寿联,寿联多为“福如东海,寿比南山”之类,表达出祈望老人健康长寿的愿望。其中《祝寿图》的内容,有松柏、仙鹤、寿桃、高山大海和各种寿神,也有以古今多体“寿”字构图的。这古今多体“寿”字的构图,渐渐地就构成了《百寿图》。根据历史记载和流传,唐代薛涛,宋代范仲淹、欧阳修、王安石、苏东坡,元代郭守敬、萨都剌、耶律伯坚等都作有《百寿图》传世。新中国成立以来,特别是改革开放以来,由于经济发展迅速,人民安居乐业,大大增进了健康长寿,更是出现了许多形色新颖的《百寿图》、《千寿图》、《万寿图》,可谓百花齐放、群芳争艳。

江阴有很多人爱画彩色《百寿图》,比较突出的有南闸镇金建华、利港镇黄本立和申港街道薛焕清(1936～2007)等。他们的《百寿图》,都是荟萃108个“寿”字,每个“寿”字缀有松、鹤、喜鹊、“暗八仙”等图案,各具奇趣,迥然不同,是民间“寿”字艺术品中的佳作。

金建华,又名金耀良,1932年1月生,江阴市南闸镇泗河村人。无锡洛社师范毕业,年轻时曾担任过江阴青阳镇小青阳小学校长,1963年,他响应党的号召,下放农村,回到泗河村,当过村主任,后又当过南闸标牌厂厂长,并在标牌厂退休。

金建华受祖父金殿顺和父亲金逸平的影响,从小爱好画画写字,具有一定的美术和书法功力。画彩色《百寿图》也是继承祖父和父亲的传统。其祖父金殿顺曾有黑白百寿图传世,但在“文化大革命”期间,被认为是“四旧”,被烧掉了。所幸父亲金逸平参照祖父所画的草图画了一幅,当时是送给他的内侄(即金建华的表兄)的,内侄很是珍惜,“文革”期间把那幅《百寿图》用油纸包好埋在土里,到20世纪70年代才取出,虽然遭到腐蚀,残损不全,总算原貌犹存,得以传世。1994年,金建华从厂里退休,就想到要画《百寿图》,就去他表兄那里要回了那张黑白《百寿图》,从此开始了制作描绘《百寿图》。

金建华所作的《百寿图》,与众不同的是在每个“寿”字图案下标有该寿的名目,108个寿字就有108个寿的名目。如:壹品爵寿,西王母寿,魁斗文寿等108个寿名,每个“寿”都包含着故事或者出典,如“八仙”、“安期生”、“赤松子”、“麻姑”、“彭祖”等,每个寿字都可以演绎出一篇脍炙人口的故事,在为寿字增添了佐证的同时,显示出深厚的传统文化底蕴。

金建华所画的《百寿图》,比其祖父辈更胜一筹,与祖父辈所画不同的是,先前的是黑白色的,图中只有太阳和鹤顶用一点红色,显得素淡；而金建华在每个寿字图案中都设计了彩色,更加显得多姿多彩,富丽堂皇。2005年,他的作品参加了无锡市首届吴文化节民间艺术展览,被评为银奖。

金建华画《百寿图》,大多数是画在熟宣纸上的,采用国画颜料,每一个寿字就是一幅小的寿字画,108幅小的寿字画连接起来,就成为一幅《百寿图》。由于描绘比较精细,画一幅《百寿图》需耗时一个半月,一般每年只画五六幅。自1994年到2008年,他已画了40多幅,全部赠送给了亲友,流传到国内和国外。

金建华的百寿图　(邵瑞达　摄)