清明节习俗

三、清明节习俗

吃寒食

相信不少长兴人在孩童时代都有这样的记忆：在清明节的前几天，家中的妇女长辈早早开始裹粽子，做甜藕。等到清明那天，家中是不做早饭的，吃的就是这些早准备好了的甜藕和粽子，这就是长兴人过清明节中的吃寒食。

据说吃寒食的由来要追溯到春秋年代，据传，是为了纪念晋国的忠臣介子推。介子推是当年晋国的贤臣，侍奉公子重耳（后为晋文公）。晋国发生内乱，公子重耳被迫逃亡国外，介子推不畏艰难困苦跟随重耳流亡，曾经割自己腿肉熬汤，献给重耳。重耳做了国君后，开始时还铭记介子推，但是时间久了，也把他淡忘了。介子推心中十分难受，和年迈的母亲回到家乡，隐居在山中。有一天，晋文公发现自己左右少了介子推，想起自己忘了奖赏这个“割股奉君”的贤臣，非常内疚，亲自跑到他隐居的山中寻找。但是只见山峦重叠，树木葱苍，就是不见介子推的影子。他想，介子推是个孝子，如果放火烧山，他一定会背着母亲出来。于是，命令放火烧山，结果火一下蔓延数十里，连烧三日不熄，但介子推没有出来。火熄之后，大家进山察看，才发现介子推和他的老母相抱在一起，被烧死在深山之中。这事传出来，人人尊敬和怀念介子推。以后便在他被烧死的这天纪念他，这天就在每年四月清明节的前一天。因为介子推是被火烧死的，大家在这天都不忍心举火，宁愿吞吃冷食。所以，这天叫“寒食节”。

原本寒食是“寒食节”（清明节的前一天）的习俗，但渐渐的，寒食节和清明节被混同于一日，也就有了长兴人清明节吃寒食的习俗。

插　柳

在清明节当天，家中的长辈吃完“寒食”早餐后，必定要去河边折几枝杨柳插在门上，祈祷全家人身体健康。清明节插柳的习俗有几种说法。

一种说法是，插柳的风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活。插到哪里，活到哪里。年年插柳，处处成荫。

第二种说法是，柳枝有灵性，在中国人的心目中具有避邪的作用，所以成为人们喜闻乐见的装饰物。佛经中称柳枝为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。”清明亦是鬼节，古人借柳枝避邪驱鬼也就在情理之中了。

第三种说法是，此俗是为了纪念介子推。传说，当年晋文公和群臣徒步登山祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。清明插柳成为纪念介子推的一种象征。

祭祖扫墓

清明时节，异乡游子归来祭扫祖坟，早就成了民俗。唐朝杜牧的一首诗就描绘了一幅清明时节的民俗风情画：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。现如今，清明上坟在长兴还是非常流行，每到清明，家家户户都要去祭拜先人。现如今，长兴人也逐渐改变了上坟烧纸钱的陋习，以鲜花和水果等代替，以示纪念先人。

踏　青

按公历来说，清明节是在每年的4月4日至6日之间，正值春光明媚、草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以自古以来民间就有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。古时候，由于受交通条件限制及文化娱乐设施落后等原因，踏青有放风筝，或是亲友山野间小聚等活动。随着人们生活水平的提高，现在每到清明节，长兴人总爱结伴出行，或游长兴本土景点，或去周边旅游胜地。

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荡秋千

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树丫枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴　鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是训练武士。

植　树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，第五届全国人大常委会第六次会议决定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

放风筝

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

打马球

根据文献记述和考古资料证实，这项运动早在中国的东汉时期就已经流行于中原地区。这一运动形式除了马外，主要器械为球和球杖。其中的球仅如拳头大小，是用质量轻而有韧性的木料制成的，中间挖空，外边涂上颜色。一般呈红色或彩绘，与现代马球的白色迥异。而打马球的棍子叫球杖、鞠杖。由于球棍顶端的弯曲部分形如农历月初的半弦月，古代诗歌又常用“月杖”或“初月”来形容它。如蔡孚《打球篇》中有“初月飞来画杖头”。球杖有用木制的，也有用藤制的，外边裹以牛皮。由于这一运动形式具有较强的竞技特点，因而在经济文化极为发达的唐代，成为了一项影响最广、声势最大的运动项目。当然，它的盛行是与当时统治者的提倡，尤其是皇帝的爱好分不开的。因为在整个唐王朝300年间的22个皇帝中，居然有18个是马球运动的爱好者。

挂　纸

“挂纸”在台湾的习俗中称为“压墓纸”。挂纸时，先要将生长在祖先坟墓上的野草，用锄头或镰刀整理清除，再用小石头或砖块将墓纸压在坟上，表示这个坟是有后嗣的，否则很容易被人误以为是无主的孤坟而受到破坏。

拔　河

拔河发明于春秋战国时代，当时叫作“牵钩”。主要使用的设备是一条粗麻绳，两头还分有许多小麻绳，在古代比赛时，以一面大旗为界，视哪一方先把另一方拔过中线（代表河流）就算是胜利。拔河的目的是为了增强体质，最初是在军队中盛行，后来才流行于民间。唐玄宗时，曾在清明节时举行大规模的拔河比赛，从此以后，清明拔河遂成习俗。

轧蚕花

按照湖州当地传统习俗，清明节前后，四邻八乡的蚕农，纷纷赶往大小庙宇拜蚕神。去的人不论男女老幼，都得在头上戴上一朵用彩纸或绢制作的小花，名为“蚕花”。女的纷纷将那蚕花插在鬓边或头发上，男的则将蚕花插在自己的帽檐上。远远望去，成群结队的蚕农头上都是一片五颜六色的蚕花，挤来轧去，煞是热闹。故此俗以“轧蚕花”为名。

去庙里拜蚕花娘娘，要“献”上一朵蚕花，为今年的收成求一个好彩头。

买蚕花者大多数为蚕农。“拜了蚕花娘娘，再买一朵带回家，放在蚕床里，盼望今年能有一个好收成。”唱蚕歌也是庙会中的一项重要活动，唱词内容多为祝愿蚕茧丰收和叙述养蚕劳动过程，并表演扫地、糊窗、掸蚕蚁、采桑叶、喂蚕等一系列与养蚕生产有关的动作。