民族与民俗的区别

三、民族与民俗的区别

（一）民族学

“民族学”一词起源于古希腊文，是指研究民族共同体的学问。英文Ethnology、法文Ethnologie、俄文Этнография都是民族学的意思。民族学是以民族为研究对象的学科。它把民族这一族体作为整体进行全面观察，研究民族的起源、发展、流变和消亡的全过程，研究各族体的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的所有内容。它是社会科学中的一门独立学科。

（二）二者区别

1．民族学的研究范围要比民俗学广阔得多

民族学可包括氏族、部落、部族、资本主义民族和社会主义民族五个模式或五个发展阶段。民俗学的着眼点则放在研究各族人民的风俗习惯为主的传承文化现象的性质、状况、特点，揭示它的发生发展规律和社会作用。这些传承文化现象，对整个民族来说，只是它的一个方面。

2．民族学与民俗学关系

民俗学是研究人们的生活规律和思想规律，即研究人们的物质生活和精神生活规律的科学。民俗学研究人们的思想、感情、生活方式、思想方式、文化和艺术，诸如故事、传说、歌谣、舞蹈、游戏、玩具、礼仪、信仰、房屋、建筑、用具、服饰、民间节日、民间艺术，等等，都属于民俗学研究范围。所以民俗学与民族学是姊妹科学，彼此关系密切，又不能混为一谈。

经典文化人类学、民族学和民俗学都以无文字社会为研究对象，但它们之间有习惯沿袭的分工默契：人类学和民族学研究当代的原始民族、原始社会的文化；而民俗学则研究文明民族、文明社会中的下层──民间文化，主要是农村、农民的文化。与人类学、民族学的起源与殖民主义有不解之缘类似，民俗学的起源与民族主义、民主主义亦有不解之缘，即在起源上与某种特定的人文思潮相关联。

【思考题】

1．中国民俗文化的特征是如何产生的？

2．简述民族与民俗的区别与联系。

【案例分析】

汉阳陵博物苑

20世纪50年代修灞桥热电厂发现半坡遗址，70年代打井发现兵马俑，80年代清理塔基发现佛舍利，90年代发现仙游寺法王塔地宫。几乎都是“偶然”的。而汉景帝阳陵却是由于修咸阳国际机场专用公路要从汉阳陵中间穿过而有目的地发掘的。

汉景帝刘启（前156～前141年在位）实行“无为而治”，有“文景之治”之说，死后葬阳陵。

在发掘过程中，仅在南区从葬坑的1/13的地段，即出土600多个彩绘陶俑，其大小为真人的1/3，裸体着彩衣，装木质手臂。因为艺术水平很高，被称为“东方维纳斯”，出土时衣服与手臂已腐烂。

其他有陶山羊、陶猪、陶狗、陶绵羊等，均为彩绘俑。

从葬坑中还发掘出了骑兵俑、步兵俑、运动俑及兵器、车马、木制车辆等。

因此，新建了汉阳陵博物苑。与秦始皇兵马俑博物馆不同的是，它将采取在地下修玻璃参观通道的办法，游人在玻璃上面走，而下面的发掘工作照常进行，以使旅游者获得更真切的感受。

分析：在附近已经有知名度很高的同类型旅游区（点）秦始皇兵马俑博物馆的情况下，在开放方式等方面创造出自己的特色不失为一个好点子。