沈津先生在《哈佛教授戈鲲化的〈人寿集〉和〈人寿堂诗钞〉》一文中，曾介绍了戈氏及哈佛燕京图书馆善本室所藏《人寿堂诗钞》、《人寿集》的情况。又说：“燕京还藏有戈氏的两封信，我相信，这应该是他留在世上的唯一手迹了。”[65]事实上，戈鲲化的手迹并不止此。以笔者所见，在有关书画出版物中，即还保存有戈氏题画诗稿的两幅手迹。
（1）在光绪丙子（1876）陈氏得古观室刊本《纫斋画剩》中，还发现了戈鲲化《奉题纫斋仁兄大人画剩》的诗稿手迹。其诗云：
才名鼎鼎重当时，邱壑罗胸未可期。
省识前身是摩诘，诗中有画画中诗。
郑虔三绝画诗书，月夕霜晨遣索居。
我欲与君谈往事，十年几度酒樽虚。
家住月湖湖水滨，烟云供养薜萝身。
年来骨相清癯甚，韦带蓍簪不讳贫。
峰峦突兀水波平，画苑扬镳早有声。
但得一编长把手，拟更小字卧游生。
诗稿末署“新安愚弟戈鲲化拜稿”，下有“人寿堂”朱印。（具体可参所附手迹）
查此诗也见于《人寿堂诗钞》丁丑即光绪三年（1877），诗题作《题〈纫斋画剩〉十六叠韵》。两相对照，两者基本相同，但也有个别文字不同。如第三首“年来骨相清癯甚”句，“年来”，《人寿堂诗钞》作“近来”；第四首“但得一编长把手”句，末三字《诗钞》作“常手把”。[66]
按《纫斋画剩》四册，陈允升撰，有清光绪二年陈氏得古观室刻本。他是晚清著名的书画家、篆刻家（1820—1884），字仲升，一字纫斋，号壶洲、壶舟、壶道人，又号金峨山樵，浙江鄞县（今浙江宁波）人。少时家贫，后习书画。工六法，隐居湖滨，足不出户外。书善草隶，画工山水，创意立体，极变化之妙。杨逸《海上墨林》称其：“好学嗜古，工草隶，画山水生峭幽异，笔力坚凝。光绪初寓沪。有《纫斋画剩》梓行。”[67]咸丰中，陈允升赴沪以鬻字画为业，此后长期寓居上海，是早期“海上画派”的中坚人物。
陈氏善画山水，师法梅庚、戴思望，笔墨洒脱，有拔俗之趣。尝缩其所作刻为《纫斋画剩》，据书前序言，陈氏精心绘成山水画一百六十幅，每幅都题以诗或跋，自云：“十余年来，所作山水，谬得虚誉。子弟辈私以邱壑章法，缩为横直二帙，寿之梨枣。”[68]其弟子翁在璆于跋中也说，其师“暇出向日画稿横直二种，名曰《画剩》，并自题诗跋，无法不备，无美不臻，洵称画学津筏”，“学者诚得此而探索之，自能循规合矩，以驯至于古人之室”，故“亟请寿之梨枣”。[69]《画剩》于光绪二年四月由陈允升自费开雕，其子光豫、光萃监刻。历经两年，至光绪四年中刊成出书。其间并花了一年左右时间征求当时四方名流为其作题跋。现集印于《画剩》之前的，即有湘阴郭庆藩，嘉善许汝璜、桑春荣，仁和高保康，吴县潘曾绶，秀水陶计楼、蒲华，溪上叶金缄，钱塘蒋其章，上海潘管来、徐允临，贵池刘世玮，新安戈鲲化，会稽秦树敏，宁波朱仁寿，以及绮霞女史、佩仙女士等四十余人的题跋。戈鲲化题跋手迹也为其中之一。此诗未署年月，据《人寿堂诗钞》，该诗系于丁丑即光绪三年（1877），当是在此书开雕之后所作。
《纫斋画剩》出版后，光绪四年五月十八日（1878年6月18日）《申报》还曾刊登《纫斋画剩出书》的广告：
陈君纫斋，四明逸士也。诗书画兼三绝，微特与近今胡公寿、杨南湖诸君相颉颃，即方之前古迂倪痴顾辈无不及也。频年所作山水画稿，纵横得百数十帧，嗣君与受业门下者取付剞劂，业已竣工，名曰《纫斋画剩》。披阅一过，觉其生气蓬勃，自十指尖出，所谓丘壑在胸、造化在手是也。每幅媵以诗词，涉笔成趣，洵为必传之宝。名公巨乡题咏亦多，刻画之精工，纸印之清洁，莫能尽名其妙。此书一出，固已纸贵洛阳。惟是将来必有人翻刻，恐如板桥集之失却庐山面目矣。快先睹者，曷勿趁此原版初印时购致之。每部四本，价洋四员。 人寿主人启[70]
由末署“人寿主人启”，可知此则广告出自戈鲲化之手，也为戈氏的一则佚文。文中称陈纫斋为四明逸士，“诗书画兼三绝”，其画作不仅可以与当时海上画派的胡公寿、杨南湖诸君相颉颃，而且与古代的名画家“迂倪痴顾”辈，即晋顾恺之、元倪云林等相比也无不及。认为披阅一过，“觉其生气蓬勃，自十指尖出，所谓丘壑在胸、造化在手是也”。与其诗稿中称陈氏才名鼎重，“郑虔三绝画诗书”，“邱壑罗胸未可期”，是相一致的。又谓“此书一出，固已纸贵洛阳”，“每幅媵以诗词，涉笔成趣，洵为必传之宝”。对此书作了高度评价。事实确也如此，在晚清画坛上，时人称该书可与《芥子园画谱》“比肩”，由此风行海内。此后还多次被翻刻，成为清末画坛具有重大影响的绘画范本。
关于戈鲲化与陈纫斋的关系，据《人寿堂诗钞》己巳即同治八年（1869）有《招陈纫斋、李子仙二君春饮五飞白轩》，当时戈氏招待陈、李二人在五飞白轩饮酒，诗云：“天地吾大庐，中有一轩窄。欲问轩何名？名曰五飞白。置酒作主人，开轩招嘉客。嘉客爱飞觞，狂吟不拘格。希夷真酒仙，青莲老诗伯。”诗小注谓：“纫斋善饮”，“子仙耽吟”。末云：“千金抵得此身闲，九十韶光莫虚抛。”[71]可知他与陈纫斋至晚在同治八年已经认识，并意气相投，拼酒相醉。光绪元年（1875），当戈鲲化四十岁时，《人寿集》中有陈纫斋唱和诗四首，《回和元韵拟游仙词》四首，《再拟游仙叠韵》四首。其中称道他“仙心侠骨天生就，君有奇才我不贫”，“四十年华弹指尽，黄粱仍是半炊时”。[72]此后丙子即光绪二年，戈氏又作有《送别欢伯太守十一叠韵》，诗云：“双湖去思新图就，为写甘棠送别诗。”小注谓：“《双湖送别图》，纫斋画。”[73]可知在此年送别孙熹太守时，陈纫斋曾画《双湖送别图》，戈鲲化则作有送别之诗。而在之后第二年，他又应陈氏之请，撰写了《奉题纫斋仁兄大人画剩》。诗中谓两人相识已有十年之久，称道陈纫斋“才名鼎鼎重当时”，其诗画如唐代的王维，“诗中有画画中诗”，又如唐代的“郑虔三绝”，诗、书、画三者皆精妙，在画坛早已赢得名声。由上戈鲲化与陈氏的交往来看，两人相识相知，情笃谊厚，陈氏请戈氏为之题跋，戈鲲化自然乐于挥毫，从而留下了这一珍贵的墨宝。
（2）戈鲲化的另一手迹题于清代中期著名画家华喦的一幅《鹏举图》上。华喦（1682—1756）是乾隆年间的大画家，字秋岳，福建上杭县（今属福建）人。因上杭属汀州，汀州古名新罗，故自号新罗山人。又号白沙道人、离垢居士、东园生、布衣生等。长期侨寓扬州，为“扬州八怪”之一。著有《离垢集》、《解弢馆诗集》。
华喦以善画人物、花鸟、山水盛名于世，笔墨超逸，画风别具一格。如《国朝画征续录》评其：“善人物、山水、花鸟、草虫，皆能脱去时习，而力追古法，不求妍媚，诚为近日空谷之音。”[74]此幅《鹏举图》也是他别出心裁的佳构，以沉雄厚重的墨笔，画一大鹏展翅腾飞，下部衬托以淡墨的汹涌云海，从而展现出大鹏扶摇直上、万里高翔的雄姿。据铃木敬编《中国绘画总合图录》著录，此画现藏日本泉屋博古馆。[75]画作纸本设色，纵176.1厘米，横88.6厘米。上有作者自题诗云：“朝收南山云，暮浴北海水。展翅鼓长风，一举九万里。”署“新罗山人华喦诗画”。自钤有“空尘诗画”、“秋岳”、“华喦”诸印。此诗后收入华喦《离垢集》卷二，名为《题鹏举图》。[76]就在这幅画上，题有戈鲲化的诗作题跋，其开首称：“天地之大无不有，造化乃出丹青手。超然墨海起波涛，鹏翼抟空笔凌斗。”查此诗也见于《人寿堂诗钞》，题作《购得新罗山人大鹏真迹，爰题长句》，后附华喦原作，系于丙寅即同治五年（1866）。[77]两者文字相同。但画作上戈氏题跋末，署有“同治丙寅冬，得此帧于甬上，爰作长句以志之。新安戈鲲化德风氏题”二行，下有“戈鲲化印”、“砚畇”二朱印。[78]
据此可知，戈鲲化购得此画在同治五年丙寅冬。由于买到前辈画家华喦百年前的真迹，而十分巧合的是，因作者名“鲲化”，《庄子·逍遥游》中有鲲化为鹏，展翅九万里的传说，与画作正相契合，故诗中写道：“奇哉与吾名适偶，翰墨因缘结古今。”戈氏十分兴奋，欣赏把玩之际，随之在画上写诗作跋。诗末又云：“启予奋志薄云霄，什袭保之垂永久。”表示要将其作为启示自己奋发向上，励志高飞的一件珍贵的藏品，把它好好保存起来，垂之永久。由此表达了得到华喦这一画作，所谓“心得所好口欲笑”，抑制不住内心的兴奋之感。在《诗钞》中，则另有董明甫评语称：“笔歌墨舞，气象峥嵘。”徐松坪谓其：“藻采纷披，妙语天成，一诗一画，今古同名。”郭晚香评语说：“羚羊挂角，飞行绝迹，萨雁门、高青邱有此手笔。”[79]认为华喦此画和戈之诗作可与元代诗人萨都剌、明代“吴中四杰”高启的作品相媲美。
由上二幅题跋手迹，虽说其诗内容已见于《人寿堂诗钞》，但借此也可得以窥见戈鲲化在书法方面的成就。我们知道，戈鲲化既是诗人，同时还是一位书法家。如《人寿集》中张寿祥和诗云：“笔墨生涯寄海滨，肯将名利扰闲身。安排笺纸长消遣，清雅如君最耐贫。”下面小注说：“君善书法。”[80]诗中称道戈氏“能诗能饮又能书”，是一位善于书法又能饮酒的诗人。叶金缄和诗也称他：“擅场三绝画诗书。”[81]从以上二幅题跋手迹来看，可以印证张寿祥所说不虚。诗稿中戈氏挥笔书写，笔墨酣畅，一气写成。其书法结体俊逸，笔墨清润，气韵生动，颇具豪放的个性。就此而言，也可谓书字如其人。在源远流长的中华文明中，书法艺术无疑是优秀的文化传统之一，也是当时作为文人学士的一项基本技能。而今天对于我们来说，既能见到戈鲲化百年前拍摄的照片，又能观赏到他遗存的墨迹，自然会有一种见字如面，如见其人的一种亲近感。
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