如何避免“三躁”

问题点击：人民网曾有一篇文章讲到定力，文章说，“定力”这个词，在以前党的文献中出现得很少，几乎没有领导人使用过。“定力”本来是佛教用语，习近平同志把这个词拿过来加以改造，赋予它特别的含义。现在这个词也已经成为一个重要概念，成为一种意志、品质、境界的象征。

定力最早是佛家用语，指的是理念坚固、心地清净、克服物欲、适应环境的意志。我想尝试对官员的定力做一下现代时态的表述，我愿意这样说，领导干部的定力是官员在各种复杂环境下掌控住自己的能力。对于普通人来讲，定力如何，关系也许不那么大，但对于领导干部来讲，定力可是一块压仓石。有定力的领导者，能够不为喧嚣而困扰，不为得失而困惑，不为成败而动容，不为名利而动心。定力是领导干部思想深度、修养程度、价值观稳定状态的综合表现。一些领导干部定力不够是当前干部队伍建设的突出问题。我思考一下，觉得这方面的问题，可以用“三躁”来表述，即急躁、浮躁和躁欲。

急躁怎么讲？就是着急，缺少耐心，它的主要特点是等不得。有些领导同志的心态，就像性急的驾驶员遇到红灯一样，急得不得了，多等一秒都抓耳挠腮，恨不得自己去操控信号灯的转换系统。为什么这么急、这么没有耐心呢？这种性格现象在本质上是“自私”使然。急什么呢？急于名，急于利，急于官。我在组织部工作时，常常遇到这样的干部，刚提拔一两年又找上来了，又提出了新的“诉求”，他会摆出许多理由，比如，自己年龄快到“坎儿”了，再不快点提恐怕以后就没机会了，就像习近平总书记批评的“临时工”思想一样，他们在哪个岗位，特别是艰苦、清苦的岗位，都是一名临时工，恨不得第二天就提拔重用走了。再比如，有的人会说自己有一个很好的设想，但不做主要领导，很难去实施。还有的人会说，现在的舞台太小，自己似乎无法充分发挥作用。他们的表情非常明确：这是一种人才的浪费。我不止一次地感慨过，怎么这么急呢？即便是催债也没有这样的。

浮躁带来的问题是非常突出和严重的。浮躁的特点是干什么都沉不下来心，总想用投机的方式来实现目的。对于领导干部，浮躁最突出表现在三个方面：一是看到别人有了进步，就稳不住神、坐不住阵了，什么事也干不下去，成天琢磨自己该如何能实现反超。看到别的地方做了点出彩的事，也心神意乱，虚火燎心，恨不得一个“穿越”，蹦到前头去，于是，他们常常把“当领导”作为一场赢得上级和社会好感的竞赛去比拼。二是急功近利找捷径。一些领导没有耐心深入实际搞调查研究、抓好典型、指导工作，而是用制作“盆景”的办法代替典型的挖掘和培养，甚至用“动漫”手段创造出某种真实。一些领导不愿意静下心来研究本地区、本部门、本领域长期发展问题，而是把眼睛盯在最显眼的地方、最出彩的地方。前些年搞大禹杯竞赛，有很多地方搞的规模大的农田基本建设项目，都在公路边上，一看真的壮观，让人为之一振。但坐车走在村道上的时候，却很少能看到农建项目。更严重的问题是，有的公路边上的项目并没有太大的实际意义。有一个乡在马路边的山坡上修满了梯田，层层叠叠，好不气派。但修梯田这个地方没有水源，真旱的时候浇不上水，照样绝收。而有水源的地方，由于交通不太方便，便没放梯田项目。后来我明白了，项目放在公路边有两个好处，一个是看到的人多，再一个是拉练检查方便。三是“作秀”。有人说领导干部还是需要作秀的，关键是要秀得好。我不赞成这种观点。什么是作秀？按我的理解就是表演、演戏，本来不是那么回事，偏要煞有介事地装成那么回事。它是一个地地道道的政治贬义词，它哪有一点执政真诚！有些领导干部很会作秀，成天研究如何作秀，他们要秀给上级看，秀给媒体看，秀给百姓看。就像有些母鸡那样，下蛋不多，但叫的却慷慨激昂。前不久，一条消息说，一个地方为了廉洁自律反腐败，让人们去跳什么“廉洁操”，看到这个消息后，我愣了半天，心里不知是一种什么滋味。

作秀问题上有两点需要深入进行思考：一点是老百姓为什么那么反感领导干部作秀？为什么反感？因为作秀是作假，它不真诚，不是真情实感的流露，而是故作姿态。我们有的领导同志到下面视察，基层干部为了不出偏差，让一些乡村干部顶替去当“老百姓”，你说人们能不反感吗？十几年前，发生这么一件事，上级领导到农村搞调研，要开村干部、部分农民座谈会。领导没来之前，领导机关的干部先来了，我记得那是一个冬天，外面阳光十足，一位上级机关的干部在村部的院子里，足足给村书记上了一个小时的课，几乎是手把手地告诉他在座谈会上如何发言。这种作秀怎么让人接受？第二点是为什么公众总是质疑领导干部作秀。一位副市长骑自行车送孩子上学被人说作秀，一位副部长请农民工吃饭被人说作秀，公务员上街擦皮鞋被人说作秀，一个县委书记在办公室吃盒饭也被人说作秀。说实话，他们可能根本不是在作秀，有的长年那么做，是他的正常生活，有的是出于真情实感，但是就是有很多人执意地认为是作秀。在写这篇文章时，我发了高烧，到医院急诊室输液，大夫很熟，大夫觉得急诊病房患者多，有些乱，要给联系干部病房。我觉得没必要，又不是住院，输完就走，找那麻烦干什么。于是就没让那么办。我这个态度竟被大夫表扬了一番，说我没有官架子。其实我多次在急诊病房输液，没到干部病房就是嫌麻烦。大夫的表扬使我敏感地想到，人家是不是也认为我在“作秀”呢？方才说的那些情形是不是作秀已不再重要，重要的是为什么公众总是质疑领导干部作秀，这里面的原因到底是什么。我觉得，根本的原因是我们很多官员长期脱离群众了，长期养尊处优了，腐败问题长期而大量地存在着。人们对这样一种状况不满意，在这样的背景下，你去偶尔地做出一个平民、亲民、爱民的举动，人们的目光里自然会露出某种“狐疑”。不要更多地去解释，更不要责怪怀疑的人们，这种情况的出现，我们自己应负主要责任。

“躁贪”这个词不常用，为了整齐、好记，我决定还是用一下。这个词在《商君书·垦令》出现过，躁当读为懆，二字同声系，古通用。懆，贪也，躁欲就是懆欲、贪欲、贪婪。定力和诱惑是一对天敌，定力要抵住诱惑，诱惑要动摇定力。有一篇文章题目是《“抱一”为什么这么难？》，讲得非常好。崂山北九水的山涧里有一块大石头，上面镌刻着“抱一”两个字。其中有专精固守不失其道和专一而终之意。这其实就是定力对诱惑的拒绝。那么“抱一”为什么这么难呢？文章是这么回答的：“抱一”之难，难在外面世界的精彩。音之魅，色之眩，犬马之逸，时时扰人五心；得与舍，公与私，义与利，常常令人两难。数十年持续发展所带来的，不唯物质的空前丰富、需求的不断满足， 还有形形色色“分外”的诱惑。而在这个世界上，不是每一粒陷入淤泥的种子，都拥有一颗清莲的心。“抱一”之难，难在内心的羸弱。君不见：穿得草鞋，嚼得菜根，却抵不住“糖弹”；兢慎于始，公廉于卑，却收不好“官子”。靡不有初，鲜克有终。反思蜕堕失守之因，有温水煮蛙、蚁穴溃堤的微渐不惕，有片石破窗、滴墨染缸的一发不收，也有忘却所来、迷失所去的歧途不返。归根结底，无不由弃“抱一”始，而致以“抱憾、抱愧、抱恨”终。

“抱一”不易，那么怎么办？作者最后用哲理诗的方式告诉我们：当练定力。风吹过，但见草伏、树摇、云走，而山自岿然不动，幻变和纷扰永远是世界的常态。愤懑于“这个世界怎么了”，纠结于“这个世界会好么”，不如起而为之，让“这个世界看我们”。

而我只想顺其语境再说几句话：“定力”、“抱一”就像围棋作为“坐稳”之物一样，由于棋手下棋时正襟危坐、专心致志、诸事不闻、毫无喜怒哀乐的表情，犹如僧人参禅入定一般,故称围棋为“坐稳”。《世语新说》曰：“王中郎以围棋为坐稳，支公以围棋为手谈。”据说，王中郎对围棋情有独钟，他在守丧时，有客人来访，竟至礼教于不顾，而与客人对弈。在纷纷扰扰的社会里，我们都需要“定力”，需要“抱一”，需要“坐稳”。