学习和生活中可以不求甚解

看了《韵升视野》报中《学习和生活中的不求甚解》这一篇文章的标题后，觉得很愕然。

在认真阅读了这篇文章后，本人深切地感到，作者对“不求甚解”这个成语的不求甚解。他全然地将工作、学习与生活相分离，提出了“在工作中应该求严谨”和“在学习和生活中可以不求甚解”的观点，从而构成了一种所谓的“中庸之道”。

本人认为，工作、学习与生活对我们每一个人来说都是一个整体，它构成了人生全部的外在与内涵，我们很难相信，一个人在工作中能一丝不苟，但在学习和生活中却是一个马马虎虎的“差不多”先生。这显然不是先贤的推崇中庸之道，我不客气地指出，这是典型的人格分裂症。

在《“差不多”与“求严谨”》一文中，我们从来没有讲过什么“我们在工作中要严谨，但在生活、学习中可以差不多”，在文章中，无论是引用胡适先生的文章，还是讲述马虎画家的故事，我们一直都强调在学习、生活中，同样要反对那种差不多、不认真的态度。

作者上述错误的理解，其根源在于他对“不求甚解”的含义缺乏认真、准确的理解，反映了他对“不求甚解”这个成语不求甚解的结果。

关于“不求甚解”的出处，正如作者引用陶渊明先生的原话，“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。

这里的“不求甚解”，它并不是读书的结束，而是表述暂时不在字面上多做分析罢了，把困惑之处仍旧记在心上，一旦遇到其他的诗文，或生活中的某些感受，便有了新的感悟，或触类旁通，如此下来就可以把悬疑解决了。

陶渊明先生后半句所说的“每有会意，便欣然忘食”，这个才是他要讲的关键和核心所在，但作者却将关键与核心的后半句严重地忽略了。

陶渊明先生在《移居》中写道，“奇文共欣赏，疑义相与析”，对此，进一步阐述了他这样的一种读书方法。由此可见，他绝不是对书籍“浅尝辄止”“敷衍马虎”的人，他不仅自己认真思考、寻求感悟，有时还要与友人互相研讨，共同切磋，最终达到理解、会意与贯通之目的。

作者在文中引用“不求甚解”这个成语，将它片面地理解为“只领会全文，大意不在字句上过分追究”，错误地将其推论为“什么都知道，什么都懂一点”，进而又错误地引申为“差不多与和稀泥”。

本人认为，这样的不求甚解，绝不是陶渊明先生所讲的“不求甚解”，作者的这种“不求甚解”，务必是我们反对的“不求甚解”。因为它正与“差不多”含义相一致，也因此站在“求严谨”的对立面上，这两者之间绝无调和的可能。

正如孙中山在《民族主义第六讲》中所言：“普通人读书，虽然常用那一段做口头禅，但是多是习而不察，不求甚解，莫名其妙的”，这样的批评似乎正是针对作者这样的读书方法。

我们的读书决不可以这样“不求甚解”，如此“不求甚解”，最终将是害人、害己都不浅。