和谐思想的渊源与蕴意

一、和谐思想的渊源

和谐（harmony）（希腊语harmonie，源自动词harmozein，意指“适合一起”，也被译为调和或和谐）^[3]在古希腊哲学中，在毕达戈拉斯学派那里，和谐是个关键术语，用来表示音乐的英阶，同时也表示由太阳、月亮与恒星构成的宇宙规模的合乎比例的运动。当毕达戈拉斯学派说数是第一原理时，他们的意思是指所有自然事物是由包含某一和谐比例的因素构成的。这便是毕达戈拉斯学派的和谐数学观。赫拉克利特也认为万物是对立的和谐。古希腊医学也把健康视为身体中各对立因素的和谐。古代中国的《大学》所谓修身、齐家、治国、平天下的人生目标，正是“和”的精神推己及人的具体实施过程，即所谓己和、家和、国和、天下和也。儒家思想中“太和”观念包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐（即社会生活的和谐）以及人自我身心内外的和谐四个方面，这样大体上构成了“普遍和谐”的观念。现代西方哲学中包含着丰富的和谐思想，科学主义从结构的和谐、社会的和谐、宇宙的和谐等方面论述了和谐。人本主义主要从人与自然的关系、人与社会的关系、批判人的异化现象和高扬生命的和谐等方面涉及“和谐”问题。宗教哲学和思辨唯心主义则主要从上帝创造的有序结构、和谐宇宙等方面论述和谐。

二、和谐的蕴意

我们认为：和谐是与对抗相对应的一对哲学范畴，它们相互对立，并在一定的条件下相互转化，成为事物发展的重要动力。和谐范畴着重强调的是矛盾的同一性方面，它表示的是事物在发展过程中的协调性、有序性、平衡性、完整性和合乎规律性。和谐范畴主要揭示的是人与自然、人与社会、人自我身心内外发展的协调性、有序性、平衡性、完整性和合乎规律性。这一范畴主要包含以下几个方面的内容：

第一，和谐是同一性的一种状态，而不是同一性的唯一状态。我们知道事物的同一性除了相互依存以外，还有相互转化的另外一种状态。和谐强调双方之间的相互依存，一方的存在以另一方为条件（例如，在政治生活中，只有在高度民主的基础上才能有高度的集中，只有在民主制充分发展的基础上才能有集中制的充分发展，反之亦然）。

第二，和谐是以内在差别和对立为前提的，如有与无、难与易、高与低的差异，而不是外在的差异。这也就是说，和谐是指对立面之间的协调性、有序性、平衡性、完整性和合乎规律性（例如，社会的和谐发展是指物质文明、精神文明、制度文明、生态文明建设之间的协调一致）。

第三，和谐是强调矛盾双方协调发展阶段，而不是矛盾双方对抗阶段。

第四，和谐并不排斥斗争。一方面，和谐是由双方的相互对立造成的；另一方面，和谐状态得以维持也是矛盾双方相互斗争、相互融合的结果。

第五，社会领域的和谐需要人发挥主观能动性去追求。这是因为自然状态的和谐是以自发的形式实现的，而社会发展的规律虽然也是客观的，但社会又是由有意识的人的活动构成的，因此社会规律实现、和谐状态的维持以及维持的长短、程度，都是与人的意识紧密相连的。