后白洋村的古文化遗址

二、后白洋村的古文化遗址

传说固然美丽动人，广泛流传，如傅斯年所说：“禹的踪迹的传说是无所不在的，北匈奴，南百越，都说是禹后。而龙门、会稽，禹之迹尤著名。即在古代僻居汶山（岷山）一带不通中国的蜀人，也一般的有治水传说。”⁽²⁵⁾之所以如此，或许基于一定的科学依据，而非凭空臆想、信口开河。但传说毕竟是传说，绝非信史。对安昌的研究，仍应借用考古资料。

1994年3月因基建发现后白洋村古文化遗址，经勘探分布范围约l0000平方米。同年5月，文物部门组织力量进行抢救性考古发掘，发掘面积计450平方米，掌握了遗址所处位置、文化内涵、分期年代等基本信息。该遗址位于安昌后白洋村金沟溇、银沟溇两台地，与马鞍、壶瓶山古文化遗址相接壤；高出稻田1米之多，文化层叠压于距高地表面约2．5米以下，有文化层一层，厚0．20—0．80米，出土石器、陶器和原始青瓷器等类遗物，其中石器有石镞、石锛、石箭头、破土器、半月形石刀，陶器系列由夹砂红陶、泥质红陶、泥质灰陶、印纹硬陶组成，器种有敞口折沿圆锥或扁锥足鼎、敞口折颈鼎、敛口盂、高足杯、三足盘、支座、器盖、罐和盆等，器表纹饰有方格纹、米字纹、云雷纹、叶脉纹、绳纹和条纹，原始瓷器较少，仅见碗与豆两种器皿。根据器物特征推断，年代相当于西周晚至春秋初期。

在古代宁绍地区，人类选择生产和生活的空间位置往往是逐水向阳避风的小山头下、当时海拔高度在2米左右的平缓坡地。这或许是人类选择生产和生活自然环境的第一原则。逐水而居，可以在人类活动完全依赖生产和生活的自然环境的低级阶段，仅仅依靠陶罐等小件容器，解决必要的水源问题；向阳避风，具有相对独立的小气候条件，人类可以依据区域内的各类资源，垦殖土地，发展农业，获得生存；平缓坡地，地势相对高于四周，显得干燥，可以避免水患，有利于定居农业的发展。据后白洋村古文化遗址考古发掘分析，可以得出以下一些初步认识：一是人类已经选择安昌作为生产和生活的某一空间，从发掘到的生产、生活遗物看，此地已形成沿海聚落，且系至今为止安昌最早之村落；二是人类凭借宽阔、平缓、温暖、湿润的近海台地作为立足点，已垦殖了若干土地，开始从事农业生产；三是人类逐水而居，仍依靠陶罐等小件容器储水。

受后白洋村古文化遗址考古发掘现状的限制，当时安昌人类生产和生活的许多特征并不十分清楚，基本上是一个谜，至于聚落要素则更欠缺，而未发现墓地、道路、窑场、活动广场等聚落要素构成的聚落整体布局形态。遗物仅呈现出生产和生活最粗浅的线条。要解读安昌此时此刻的历史，应该继续寻找相关的古文化遗址。