在藤原师辅给子孙留下的《九条殿遗诫》中，谈及贵族的日常生活规范：
a. 每日起来后，首先唱诵自己的属星（出生年的属星，十二生年对应的属星分别是：子年—贪狼星；丑、亥年—巨门星；寅、戊年—禄存星；卯、酉年—文曲星；辰、申年—廉贞星；巳、未年—武曲星；午年—破军星）7遍；其次，取镜照面；再次，看历，知晓该日的吉凶；其后，取杨枝向西洗手；念诵佛名以及所尊之神；记录前日的事情；
b.不可天天梳头，3天梳1次。
c.不可每天剪手脚指甲，丑日剪手指甲，寅日剪脚指甲。
d. 5天沐浴1次，但需择吉日沐浴，而一日、十八日、午日、亥日等日都是不可沐浴的恶日。
e.每日吃两次饭，早晚二餐，勿多饮食，不可不遵守饮食时间。〔190〕
由上可以看出，在当时的贵族生活中，存在许多禁忌。这些禁忌既有缘于日本固有的信仰，也有从中国传入的阴阳思想的影响。〔191〕
贵族男子在成年之后即可结婚，但关于成年的年龄，却没有明确的规定。根据《养老令》的规定可知，男女婚嫁的年龄是男子15岁以上、女子13岁以上；而另一方面，普通民众的男子，年至17岁时，开始成为课赋的对象。〔192〕因为皇亲、贵族不在课税对象的范畴中，所以从男子的法定结婚年龄与课口年龄的差异来看，似乎可以推测在古代日本，身份不同的人，其成年的年龄也不同。〔193〕
在日本的正史中，有关成人式的记载始见于《续日本纪》和铜七年（714）六月庚辰条，当时，14岁的皇太子（首皇子，即以后的圣武天皇）“加元服”。〔194〕所谓的“加元服”，即男子在头上加冠，是象征着成年的仪式。延历七年（788）正月，15岁的皇太子安殿亲王（后为平城天皇）“加元服”。〔195〕由此可以推测，在8世纪，皇太子的元服年龄一般是14岁或15岁左右。9世纪时，由于出现了幼帝，因此有即位在先、元服在后的情况，但是天皇、皇太子的元服年龄基本上也在14岁、15岁左右。〔196〕然而，自10世纪末的一条天皇开始，天皇的元服年龄趋向低龄化。7岁即位的一条天皇，11岁时举行了元服仪式。此后，天皇、皇太子的元服年龄几乎都在11岁至13岁之间。
元服后的男子即可结婚。平安时代贵族的婚姻虽然亦有一夫一妻者，但基本制度是一夫多妻制。关于贵族妻子们的称呼多种多样，包括嫡妻、正妻、本妻、正室、北方、北政所、次妻、副妻、继妻、权妻、权北方、妾妻、妾等，虽然每一称呼都没有具体的定义，但可以看出同一人的妻子与妻子之间似乎也存在着地位的差异。〔197〕贵族的婚姻状态既有夫妻同居婚，也有被称为“妻问”的走婚。其中，同居婚包括夫方提供住居型（居住在夫家；或者虽与夫家分居，但居所是夫方提供的住房）和妻方提供住居型（居住在妻家；或者居所是妻方提供的住房）两种类型。〔198〕以荣耀于摄关时期的藤原道长及其子藤原赖通为例，永延元年（987），藤原道长与时任左大臣源雅信的女儿源伦子结婚后，第二年（988），就又与源高明的女儿源明子结婚。虽然源伦子和源明子都是藤原道长的妻子，但二人的地位似乎有所不同。藤原道长与源伦子是同居状态，一起住在妻方提供的土御门第宅；而与源明子的婚姻则是走婚状态，藤原道长不定期地走访源明子的住处——高松殿。〔199〕因此，可以说源伦子相当于正妻，而源明子则是妾妻。〔200〕
藤原赖通是藤原道长的长子，为源伦子所生。宽弘六年（1009），18岁的藤原赖通与具平亲王的女儿隆姬结婚。经过一系列仪式之后，藤原赖通开始走婚具平亲王的宅第——六条殿。因为担心藤原赖通在朝夕走婚的路上会有遭遇“百鬼夜行”的危险，具平亲王在平安京内，为女儿和女婿营造新的邸宅（高仓殿）。翌年（1010），藤原赖通与隆姬的婚姻状态由走婚变为同居。〔201〕长和四年（1015），三条天皇与藤原道长商量，想将自己的女儿褆子内亲王下嫁给藤原赖通。但是，藤原赖通顾忌隆姬的存在，迟迟没有答应，于是藤原道长劝说道：“只有一位妻子的男子是痴人”。〔202〕虽然褆子内亲王下嫁的事最终并没有实现，不过，藤原道长的一席话反映了当时贵族普遍拥有多妻的婚姻状态。
平安时代也存在着最终走向离婚的不稳定婚姻。不过，当婚姻状态是走婚的形式时，丈夫多长时间未造访妻子可以认定是离婚，就比较难判断了。关于女方可以主动离婚的前提条件，律令制有如下规定：
凡结婚已定，无故三月不成及逃亡一月不还，若没落外蕃，一年不还，及犯徒罪以上，女家欲离者，听之。虽已成，其夫没落外蕃，有子五年，无子三年不归，及逃亡，有子三年，无子二年不出者，并听改嫁。〔203〕
据此，已有婚约但尚未完婚的女性，如果订婚后3个月之内没有成婚，或者不见男方踪影的时间达到1个月（逃亡）或1年以上（没落外蕃），或者犯有徒罪以上的罪行，则女方可以主动离婚；对于已成婚的女性，丈夫离开后，虽然根据离开的原因，所要等待的时间有所不同，但最少的情况也要等到2年以上，才可以改嫁。由此，从法规定的视角来看，女性在离婚中处于被动的地位。在平安时代，被丈夫抛弃的女性依然要等待丈夫数年以上，确定丈夫不再归来后，才可能选择再婚，即女性在离婚中仍然处于不利的位置，离婚的主动权掌握在男性的手中〔204〕。
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