明清时期该区是全国范围内五通信仰最突出的地区

2.明清时期该区是全国范围内五通信仰最突出的地区

五通神（五显神）信仰是中国东南地区（今江苏、安徽的长江以南地区及浙江省、福建省、江西省）最为重要的民间信仰之一,其祖庙位于徽州婺源县⁽²⁸⁾。浙江省的五通神信仰可能由徽州直接传播而来⁽²⁹⁾。

浙江是五通神信仰最为普及的地区之一。从文献记载来，浙江境内的五通庙出现于宋代。如从HansenHansen的统计来看，南宋时浙江境内已分布有较多的五通庙⁽³⁰⁾。从当时的史料来看，五通神在当地社会的影响极大，如南宋中期人洪迈所著《夷坚志》载“会稽城内有五通祠，极宽大，虽不预春秋祭典，而民俗甚敬畏。”⁽³¹⁾虽然绍兴城内五通祠还没载入祀典，但当地民众还是表现出了非常敬畏的态度。

明清时期如从对民间生活的影响程度而论，杭嘉湖三府同苏南、上海地区是中国五通神信仰最重要的地区，可称之为五通神信仰的核心地区。明人田汝成《西湖游览志》载：“杭人最信五通神，亦曰五圣……凡委巷若空园及大树下，多建祀之，而西泠桥尤盛。”⁽³²⁾其中位于杭州五云山顶的“五显灵官庙”（即五通神庙）香火极盛，每年九月二十八日神诞日，“焚香者满山谷”⁽³³⁾。明清以来，凡讲吴人喜淫祠之俗，也多以五通为例，清初叶梦珠便说：“惟大江以南，庙貌最盛，自通都大邑以及三家村落，在在有之，不下数千百万，名亦种种不一”⁽³⁴⁾。

南宋时期，虽然东南地区都有五通神信仰的分布，但到了明清时期，五通神信仰在一些商业不甚发达的地区已开始走向衰弱。而在杭嘉湖宁绍地区，其地五通神信仰的繁荣程度则更甚于宋元时期。在这些地区，五通神主要是作为财神而广受崇拜的。如从方志记载来看，这些地区每年的正月初五都盛行迎五路财神的习俗⁽³⁵⁾。