水上航运保护神崇拜发达

3.水上航运保护神崇拜发达

与南部以山地为主的府县相比，杭嘉湖宁绍五府河道密集，水流平缓。船运是当地最为普及的交通手段。水上航运的安全与否，与当地大多数人的生活密切相关。自古以来，其地水神信仰发达，其中较为著名的首推金龙四大王、金元七总管崇拜，而这些神灵崇拜现象很少见于南部诸府。

（1）金龙四大王崇拜。

金龙四大王的人物原型是南宋时世居钱塘县的会稽人谢绪。据传说，谢绪是南宋末儒生，宋亡之际，因愤不能报国，投水自杀，死后有灵异，因而百姓立庙祀之⁽³⁶⁾。

据蔡泰彬蔡泰彬的研究，元代时金龙四大王已作为水神广受江南百姓崇拜⁽³⁷⁾。此后，随着漕运的发达，其信仰向北扩展到运河两岸的州县。明万历年间绍兴文人徐渭所撰的绍兴府山阴县金龙四大王庙的碑文中说：

自洪武迄今，江淮河汉四渎之间，屡著灵异。商舶粮艘，舳舻千里，风高浪恶，往来无恙，佥曰王赐，敬奉弗懈。各于河滨建庙以祀，报赛无虚日。九月十七日为其诞辰，祭赛尤盛。⁽³⁸⁾

洪武年间开始，长江、淮水、黄河、汉水之间，金龙四大王的灵异到处传播，往来的商船之所以平安无事，据说都是金龙四大王阴佑的结果⁽³⁹⁾。运河两岸，到处建有他的祠庙，报赛活动络绎不绝。由此记载可知，至少明代中期以后，作为航运保护神的金龙四大王信仰已扩展到好几个省的范围，并被运河沿岸一带的人奉为江涛之神⁽⁴⁰⁾。

杭嘉湖宁绍五府是金龙四大王信仰的起源地，又是其人物原型的故乡，而明清时期的杭嘉湖宁绍又正是浙江河运最发达的地区，因而其地对金龙四大王的祭祀、报赛一直很盛。从地方志祠庙资料中可以看出，杭嘉湖宁绍五府境内的金龙四大王庙较多，而这一地区以南，金龙四大王却少为人所知。

（2）金总管信仰。

金总管信仰源于苏州，明清时期主要分布于包含杭嘉湖宁绍五府在内的江南各地，其职能主要是保护航运。据滨岛敦俊的研究，在江南三角洲存在着好几位有着“总管”爵号的神灵。在众多总管神当中，金元七总管是最著名的一位神灵。总管的称号，最早可能来源于从事海运的船团指挥官。明永乐年间以后，昆山县金姓巫师伪造了护佑漕运的家系传说，由此形成了金总管信仰，并发展成为明清时期江南三角洲农村中最普遍的信仰⁽⁴¹⁾。

祭祀金总管的庙宇在浙江其他地区较为少见，唯独杭嘉湖宁绍相对较多。在这里，金总管主要是作为水神而受到信仰的。明末海宁人谈迁《枣林杂俎》载：“金元七，前元长洲民，世出一人，生有神助，专拯墊溺之患，年四十上下死，辄著灵应。”⁽⁴²⁾可见明末时当地流行金元七生前拯救落水者的传说，显然属于水神的范畴。另外，雍正《浙江通志》说杭州“总管庙，在清波门外流福沟，祀金元七总管之神。神为水神，始建不可考，国朝雍正七年，里人王森等感其灵异，改向重建。”⁽⁴³⁾杭州的金元七总管是作为水神而被崇拜的。又如嘉庆七年（1802）胡书源所撰的严州建昌山《金元七总管庙记》⁽⁴⁴⁾中留下如下的记录：

国朝敕封随粮王⁽⁴⁵⁾。……迄今风涛鼓盪湍迥，溜驶上下游樯贾舶，怪惑狂呼。一诵神号，靡弗浪静飙恬，坦坦若履平地。岂非神之灵威，感无不应，有呼吸而即通者哉。

可见，延至清中期，浙江各地的金总管主要是作为水神而受崇拜的。据滨岛敦俊先生考证，到明代后期，随着漕运活动的衰退，金总管成了广大小农的保护神，但就浙江来看，水神的角色仍是最重要的。

除了保护航运之外，湖州府一带，金元七总管也被视作财神，民间祀之甚勤，“又有金元六总管、七总管，市井中目为财神，建庙尸祝，每月初、二十六日，用牲醴与五圣同享，名曰拜利市。”⁽⁴⁶⁾