黄道婆的历史贡献源于黎族人民的伟大

二、黄道婆的历史贡献源于黎族人民的伟大

黄道婆是地道的崖州人，她生活的年代为宋末元初，作为我国古代著名的纺织技术革新家，黄道婆的历史贡献主要是对我国纺织技术的革新与传播，从此使“衣被天下”，造福于中华民族。

（一）黄道婆的历史贡献源于崖州被与黎锦

元代陶宗仪《辍耕录》卷二十四黄道婆目云：“……国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来。”元王逢《梧溪集》卷三《黄道婆祠并序》云：“……躬纺木棉花，织崖州被自给。教他姓妇，不少倦。”由此可知，黄道婆来到淞江乌泥泾后，因纺织“崖州被”出名，为乌泥泾乡女争相讨教，黄道婆无私将织造技术传授给她们。陶文又云：“乃教以做造捍、弹、纺、织之具，至于错纱、配色、综线、挈花，各有其法。以故织成被、褥、带、帨，其上折枝、团凤、棋局、字样，粲然若写。”可见当时崖州的织造技术非常先进。

宋赵汝适《诸蕃志》云：“吉贝，树类小桑，萼类芙蓉，絮长半寸许，宛如鹅毳，有子数十。南人取其茸絮，以铁筋碾去其子，即以手握茸就纺，不烦缉绩，以之为布，或染以杂色，异纹炳然，幅有阔至五六尺者。”《崖州志·舆地志》风俗目也云：“妇女不事桑蚕，止织吉贝。”“妇女纺绩吉贝，为斜纹花布等形，兼治外务。”崖州妇女纺棉织布源远流长，而且技艺高超。根据《崖州志》记载，北宋开宝五年（968）始改振州为崖州，熙宁六年（1O73）废崖州为珠崖军，政和七年改珠崖军为吉阳军；直至明洪武元年（1368）复为崖州。能得名“崖州被”，说明在北宋开宝五年至熙宁六年的百年期间，崖州织造的“崖州被”曾赫赫有名，其间崖州被、黎锦都是贡品。当时的崖州是黎族人民和汉族人民杂居的城镇，曾经为东南亚国家入贡的中转站。崖州黎族的织造技术的发达，可能与汉族移民及东南亚地区传来的织造技术交流融合有关。我们今天从民间和博物馆收藏的龙被、黎锦可以看出，当时的崖州被、黎锦除了供本地官府使用外，也兼为外省加工。

黄道婆居住崖州期间，熟知“崖州被”和“黎锦”的织造技术，她到乌泥泾后，根据当地需求改良革新了这一技术，并把这一技术传播到江南，这才产生了闻名全国的“乌泥泾被”。

（二）崖州被与黎锦织造技术的改良革新和传播普及，不仅使乌泥泾脱贫致富，更惠及天下

陶宗仪文云：“松江府东去五十里许，曰乌泥泾，其地土田硗瘠，民食不给，因谋树艺，以资生业，遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置案间，振掉成剂，厥功甚艰。”这说明在黄道婆之前乌泥泾曾是民不聊生的穷乡僻壤，自从黄道婆传播了崖州被与黎锦的织造技术后，才有了《辍耕录》所描述的景象：“人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷。”

正德《松江府志》载：“以织助耕……田家收获，输官偿息外，未几岁，室庐已空，其衣食全赖于此。里媪晨抱纱入市，易木棉以归。明日复抱纱如出，无顷刻闲。织者率日成一匹，有通宵不寝者。”这说明最初纺织只是辅助耕种，贴补家用，后来竟成为当地的主导产业而富甲一方，名扬天下。《上海县竹枝词》就写道：“布机声轧出茅檐，织妇双搀十指尖。蓬首晨兴遥入市，妇家手挈米和盐。”包世臣《新建黄道婆专祠碑记》云：“黄婆诞降，至正之初，自崖州附舶至乌泥泾，教民纺织，棉始为布。化行若神，法流松、太。近世秦、陇、幽、并，转传治法，悉产棉布。然松、太所产，卒为天下甲，而吾沪所产，又甲于松、太。山海梯航，贸迁南北……而今数百年来，士与民仍得各安生业，称东南乐土。其以宦游者，又皆挈驾齿肥，以长育子孙，凡所取给，悉出机杼，以此呈黄婆之功。”这些都真实地反映了黄道婆革新棉织技术的功绩和对当地经济发展的深远影响。至元二十九年割华亭府东北五乡为上海县，先后直隶省府和京师。上海县因“乌泥泾被”闻名天下，棉纺织业迅速发展起来，推动了上海县及整个江南区域经济的发展，从而成为江南乃至全国的纺织中心。

崖州被与黎锦织造技术的改良革新和传播普及，不仅使乌泥泾脱贫致富，更惠及天下，可以说功德无量也！人们为了感激黄道婆，为其立祠，颂其功德。褚华《木棉谱》云：婆死，立祠祀之……邑之女红岁时群往拜之，呼之曰“黄娘娘”。也许人们称她“黄道婆”，是敬拜她为当地的纺织女神的缘故吧。

黄道婆的纺织技术来源于黎族人民的生活、生产实践，无论她多么伟大，是勤劳、朴实、聪明的黎族人民养育了她，因此说，黄道婆的伟大贡献源于黎族人民的伟大。