既得利益和未来利益

从利益实现的时间角度，可以把利益分为既得利益和未来利益。

既得利益是当下就实现的利益，是人们目前短期需要的满足。未来利益是将来充分实现的利益，是人们长远的对将来存在和发展的需要的满足，往往与人们的根本利益相一致。

对于整个人类来说，既得利益高低的界限，是人们实现利益手段的水平、状况的反映，手段越高级，工具越先进，既得利益的满足就越充足。对于每一个人来说，既得利益则主要取决于他手中握有的权力。于是既得利益有了双层涵义：其一，对于个人来说，它是个社会分配的过程，因为任何一个人对不会都整个人类还无法取得的财富产生奢望，只是寄希望于人类已经创造出来的财富上；其二，对于人类整体来说，既得利益是人类向自然界索取的过程，物质手段越是发达，既得利益越是丰富。如此来理解既得利益，将来利益也就有了两方面的意义：其一，对于整个人类来说，将来利益是先进的生产工具的产物，因此对将来利益的追求，表现为对生产手段的改进和革新。其二，对于个人来说，人们对未来利益的追求，表现为对权力的追求。例如，彩电的产生使个人在观念上可以把它列入占有的范围，如果这种具体的财富还没有产生，权力再大也不可能把这种财富据为已有，来满足自己的需要。但是，如果这种是具体财富已经出现了，还得具备相应的权力才能切实地占有它，使之满足自己的现实需要。可见，观念上对具体财富的占有，并不具有既得性，因为在这里起决定作用的，是否具备一定的占有权力。于是，对将来利益的追求，表现为对取得未来利益的权力的追求。

从上述分析可以看出：个人的既得利益，直接表现为自我满足的实现。而要现实地满足利益主体的需要，就必须具备两个基本条件：一是客观上存在着满足需要的对象；二是利益主体实际地具有获取它的权力。而个人的将来利益，则是利益主体以后可以实现的自我满足。这里也有两个必要的基本前提：其一，将来实现满足的对象已经存在或在自己的个体的有生之年可以被生产出来；其二，自我权力的扩张能力足以使未来能实现这些满足。人们就是普遍地生活在个人的既得利益和未来利益的辩证状态之中。

人类整体的既得利益都有是具体的、历史的、因而具有时点的意义。就是说，在每一特定的时点上，人类的既得利益都是具有确定的数量界限的，从上面对个人既得利益的分析就可以看出，人类整体的既得利益不过是错综复杂的个体既得利益的总和形式。整体既得利益的多寡，会直接影响个体利益的实现程度。整体将来利益的意义，具有时期性质，它本质上是既得利益在时间序列上的数量变化。整体未来利益取决于整体既得利益的发展，也就是说，取决于所有个体既得利益的扩张。这样，凡是能扩大既得利益的手段和方式，也就适用于未来利益的实现。

既得利益为未来利益的实现提供基础和观念上的可能性。没有既得利益，连人的目前的需要都不能满足，也就不能保障人们的生存，也就谈不上与人的未来发展密切相关的未来利益。人们的既得利益都是具体的，而且在利益客体的数量上也是一定的、有限的。当作个人的需要，每种具体的满足总有一具相对确定的数量界限，在利益客体种类一定的情况下，将来利益首先表现为利益客体数量的增多，一旦突破了一定的数量界限，积余的既得利益成为获得未来利益的基础。由于既得利益的满足总是具体的、历史的和有限的，而人的感官享受和心理享受功能却具有无限性，所以人们便把有限的既得利益当作参照录，提出新的物质和精神的需要，这便形成了人们追求未来利益的新的动机。另一方面，取得既得利益的权力，又总是作为获得将来利益的权力扩张的基础和起点。与既得利益相比，未来利益、长远利益更根本更重要。人类社会不进则退、不发展便灭亡。只顾既得利益，不顾未来利益，就中断了发展之路，既得利益也只能是杯水车薪。长此以往，只能是慢性自杀，从而根本丧失既得利益。“留得青山在，不怕没柴烧”，就是劳动人民处理两者之间关系的经验之谈。如果仅为了烧柴的利益，乱砍乱伐，把青山变成了荒山秃岭，烧柴的利益也就会毫无保障。一个国家、民族的生存发展亦是如此。