【摘要】：《葬书》里对山不葬也有这样的描述：“山之不葬者五：气以生和而童山不可葬也，气因行来而断山不可葬也，气因土行而石山不可葬也，气因势止而过山不可葬也，气因龙会而独山不可葬也。”这就是说，没有草木的童山不可以葬，同样断山、石山、过山、独山没有生气也不可以葬。党和政府十分重视习俗改革，把它作为移风易俗、社会改造的一个组成部分，取得了令人瞩目的成就。
选择墓地的禁忌_白事金典
按照风水的观念，地有十不葬之说：一不葬粗顽怪石，二不葬急水滩头，三不葬沟壕绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。
《葬书》里对山不葬也有这样的描述：“山之不葬者五：气以生和而童山不可葬也，气因行来而断山不可葬也，气因土行而石山不可葬也，气因势止而过山不可葬也，气因龙会而独山不可葬也。”这就是说，没有草木的童山不可以葬，同样断山、石山、过山、独山没有生气也不可以葬。
祭祀习俗作为民族的物质文化和精神文化，是一种不自觉的信仰意识，一种社会心理和传统意识，它反映了一个民族对自然、社会以及人与人之间关系的一些共同观点和看法。它以某些方式世代传承，长期因循，不仅对人们的思想、生活和行为，能产生潜移默化的作用，而且是人们自愿遵守的民间“法律”，虽非具有“硬控制”性质的国家社会法律，却是有精神制约力的“软控制”功效的无形“法律”。
全国解放后，毛主席指出：“移风易俗，改造国家。”党和政府十分重视习俗改革，把它作为移风易俗、社会改造的一个组成部分，取得了令人瞩目的成就。人们的祭祀观念在更新，许多陋俗正在被摒弃，送鲜花、追思会、网上祭祀等新风尚正在被越来越多的人们所青睐。
本节参考了以下文献：
①何星亮：《中国自然神与自然崇拜》。
②詹鄞鑫：《神灵与祭祀》。
③徐华龙：《中国鬼文化》。
④刘晔原、郑惠坚：《中国古代的祭祀》。
⑤杜希宙、黄涛：《中国历代祭礼》。
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