人都会有自己的欲望，所谓欲望是什么？

人都会有自己的欲望。所谓欲望就是人们对其潜在需求的一种预想。有的人想去欧美留学，有的人想成为企业家，有的人想成为科学家等等，都是从不同方面表达了一个人的欲望。一个人对自己有某种欲望，是一个很自然、很现实的事。因为人是有头脑、有思想的人，对自己的事有自己的想法，是合乎情理、顺理成章的。

欲望是一种意念、想法。可以内存于心，也可以对外宣示，但无论以何种形式存在，它都属于人的一种意识，一种思想。意识和思想都是人脑对客观事物的反映。人不但要认识自己所处的环境，而且要认识自己与环境的关系。所以，一个人欲望的产生，一定与所处的具体环境和自身条件密切相关。离开了具体环境和自身条件的欲望，就成了无源之水，无本之木。旧社会绝大多数人都不能上学，不是因为他们没有读书的愿望，而是家境贫穷，不允许他们上学。一个一天三顿饭都吃不饱的人，怎么会有想吃燕窝鱼翅的渴望？一个连散白酒都难以喝得上的人，怎么能有想喝茅台酒的欲望？没有读过书的人，绝不会有成为作家的梦想。五音不全的人，也绝不会期望自己有朝一日能成为歌唱家。欲望是人们对自己未来所求的一种预想，这种预想是建立在真实的、现实存在的基础之上的，不是异想天开、信口开河的胡思乱想。一个正常的、有理性的欲望，应当是现实条件与主观能力相结合的产物。

欲望是一种动力，不断地推动人们去收获新的希望。它能给人带来快乐、幸福，也能给人带来烦恼、祸患。他可以使人知足常乐，也可以使人永不满足、欲壑难填。关键就在于欲望及欲望的实现途径是否具有理智。为了驾驭欲望，我们必须时时注意抓住手中理智的缰绳，决不能让欲望成为一匹脱缰的野马。欲望一旦失去了理智的控制，就会走向欲望的反面，带来始料不及的后患。人的欲望具有由弱到强，由小到大，由少到多的不断递增的特性。一个穷光蛋不可能希望在一夜之间变成亿万富翁；一个只当过村长的人，不大可能有想当省长的欲望。人都是在欲望逐渐得到满足后不断膨胀而失去理性的。古往今来，由于人们对自己的欲望缺乏理性控制，从而使其不断陷入非理性的泥沼。非理性欲望主要有以下几种表现形式。

一、胜利得意型的欲望膨胀。人在欲望不断地得到满足，事业进行得异常顺利，蒸蒸日上的时候，往往最容易得意忘形。由此开始头脑发热，不满足于现状，不顾客观条件的限制，盲目扩张，去追求超乎寻常、不切实际的欲望。历史上1958年的“大跃进”就是一例。新中国成立后，在顺利完成生产资料所有制的社会主义改造后，头脑不冷静，决意乘势大干一场，结果不但没有大跃进，反而造成大损失。类似这种胜利后的大跳跃反而变成大倒退甚至彻底毁灭的事并不少见。问题就在于缺乏理智的思考，使主观愿望得以膨胀，造成了脱离客观现实的盲干。马克思说：“任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。”无论在什么情况下，无论做什么事，都是有条件的。条件是我们做事的依据。具备什么样的条件，就做什么样的事。宜快则快，宜慢则慢；宜大则大，宜小则小。快、大未必就好，慢、小未必就差。船大调头难，船小好调头，大、小各有利弊。关键就在于所做之事是否与客观现实相符合。符合了就是好的，不符合就是不好的。符合了就能满足其欲望，不符合就会走向欲望的反面。

二、喜好型的欲望。现实生活中，不乏这样的人，他们对某人或某事有特别的喜好和偏爱，以至于达到了痴迷的程度，朝思暮想，念念不忘，具有强烈的追求欲望。他们的行为已经完全被这种强烈的欲望所驱使，不管可能与否，不管花费怎样的代价，都不惜为之一搏。越是难以得到的东西，就越是拼命追求。他们可以为此竭尽全力，甚至铤而走险。这种人最容易被他人利用或控制，欲望越是强烈，就越容易被控制。直到有一天撞破了头，才如梦初醒。

三、盲从型的欲望。有这样的人，他们做事不是从自身的实际情况出发，而是凡事跟风、赶潮流。对周边发生的事，不愿用自己的头脑认真地思考，想一想它是否有道理，是否符合自己的实际情况，而是盲从趋势。听别人说炒股票可以赚大钱，连股票投资是怎么回事都没有搞清楚，就匆忙入市。看到别人投资房地产有利可图，就跟着投资房地产。这种没有自己主见的欲望，是很难如愿以偿的。这种人很容易上当受骗，其结局多由奢望变成了失望。

四、追求名利型的欲望。一个人具有追求名利的欲望，说明这个人有进取心，是值得肯定的。有了这种欲望，就有了动力，就能激发出积极性和创造力。它既能促进个人的进步又能推动社会的发展。然而对名利的追求必须建立在公平、公正的基础上，凭真正的实力和合理合法的手段来获取，而不是靠损人利己、投机取巧。有的人为了当专家、学者，明明知道自己能力不及，却偏偏要绞尽脑汁去索取那个头衔。拿不出自己的真实东西，就采取抄袭、剽窃的手段，以达到目的。结果把本来很高雅、很严肃的事，变得很龌龊、很庸俗。对于专家、学者来讲，最重要的莫过于人格，为追求名利而丧失人格实在是得不偿失。采取不正当的手段所获取的名利，也许会满足一时之需，但不幸和厄运也会由此而产生。任何通过非法的、不正当的手段所获取的名声与利益，充其量不过是一堆纸制品与泥塑物，经不起风吹雨打，迟早是要破灭的。

五、贪婪型的欲望。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”贪欲是人类的一个特性，也是人性的一个弱点。老虎和狮子都是捕食能力很强的动物，它们在饱食后，就不再猎取多余的食物。人类的欲求则常常是永不满足，欲壑难填。贪婪之人一旦遇到捕食猎物的机会，就会狮子口大开，贪得无厌，多多益善。清朝的和珅就是这样一个贪得无厌之人。以查抄和珅的全部家产估算，约合白银8亿至10亿两。当时清政府年总收入为7000万两银子，和珅当政20年，他的家产比清王朝10年的总收入还要多。且不说他藏有多少金银财宝，仅皮衣一项，就有貂皮衣1502件，杂皮衣1243件。如此贪婪，难道不是多余之欲吗？“欲如火，不遏则自焚；贪如水，不遏则自溺。”和珅就是这样一个自焚、自溺者。从古到今，类似和珅这样的欲大无边、贪而无度之人虎去狼来，前止而后至。究其原因，就是这些贪婪者丧失了理智。失去理智者的贪欲，就如同吸毒者需要毒品一样不可遏制。

不理智欲望的表现形式各有不同，但都是失去理智控制的结果。人不可以没有欲望，没有欲望就没有动力，形同一潭死水。但欲望也不能无限膨胀，物欲横流，使人心为物欲所蔽。我们需要的是合理适度的欲望，要欲而不贪，欲而知节，欲而知止。老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”老子为我们指出了节制欲望的正道。第一，要有知足之心。知足就是要把握做事的节点，既不要达不到，也不要过了头，实事求是，自然而然。不要主观上随意地鼓吹、拉抬、拔高。吹得越大，麻烦就越多，抬得越高，跌得就越重，还是顺其自然为好。第二，要有明确的界限。不但要知道自己可以做什么，也要清醒地知道自己不可以做什么，对可做之事要适可而止，对不可做之事就一定要止住。

每个人所处的地位不同，欲望也就不同。无论你站在哪个地平面上，都要用理智来裁定出欲望的知足之度和知止之界。要把理智作为航海的罗盘，随时调整航向；要把理智作为一面镜子，随时照一下模样；要把理智作为一把尺子，经常检验一下符合标准的程度。法律和制度虽然对人的行为具有一定的制约作用，然而它们都是靠人来执行的。法律是外在的东西，而欲望是内在的东西，所以法律的约束力就要弱于人的欲望，它只能限制人而无法从根本上改变人。人一旦失去理智，法律和制度对他来说就是形同虚设。人的欲望很难由外部控制，还是要自己掌控自己，靠自律，靠理智。