钱观与钱关

在我们这个世界上，有一种无人不识、无人不用，人见人爱的东西，这就是神通广大的钱。钱是货币的化身，而货币是在商品交换中充当一般等价物的特殊商品。货币商品的特殊性主要表现在它具有价值尺度和流通手段两种职能上。所谓价值尺度，就是用来衡量和表现商品价值的一种职能。所谓流通手段，就是用来充当商品交换媒介的职能。由于商品经济的高度发达，商品交换的极度频繁，使得以货币为媒介的商品交换被自身非商品的纸币所取代。纸币并不是商品，也不具有价值，纯粹是一个价值符号，但它执行流通手段的职能同商品货币别无二致，毫不逊色，而且具有比商品货币更快捷、更方便、更灵活的优点。因而纸币也就成为当下人们所通用的商品交换媒介，这就是我们常见常用的钱。

古往今来，地不分东西，肤不分颜色，位不分高低，年不分老幼，大都对金钱情有独钟。人们珍惜金钱，喜欢金钱，无不希望自己能获得越来越多的金钱。世界上没有无缘无故的爱，珍惜必有珍惜的原因，喜欢必有喜欢的理由。金钱之所以具有这种人见人爱的超凡魅力，就在于它可以满足人们的许多愿望，具有他物不可替代的作用。这些作用主要表现在以下诸方面：第一，钱是维持生存之基。钱本身并不能满足人们的任何需求，然而，人们的衣、食、住、行、用、医等都与金钱息息相关。要维持人们的基本生存需要，就必须具有一定数额的金钱，没有钱就难以正常生活。在当今的商品经济社会里，任何人都无法自行满足全部生存需求。吃饭需要碗，并非所有的人都能自己制造碗，再高明的医生也无法自行操刀割除自己身上的肿瘤，必须拥有一定数额的金钱去获得生存的必需品和必要的服务。第二，钱是改善生存状态的必要条件。人类是具有智慧和劳动能力的动物，不是被动地适应环境，为生存而生存，而是通过自己的劳动不断改善生存状态。一头小毛驴，无论春夏秋冬，一张驴皮披一生，只要草料满足别无所求。人类的生存不会像毛驴那样只停留在满足基本生存需求这个层次上。从古到今，人类一直都在不断地认识世界和改造世界，认识和改造的目的就是为了改善生存状态，求得更好的生存。需求的满足程度是生存状态是否改善的重要标志。要满足人们的需求，就要不断创造更多的财富。财富用货币来衡量和表现就是钱。有了钱就意味着享有财富的支配权。钱越多，财富的支配权就越大，需求的满足程度就越高。维持生存需要一定数额的钱，改善生存状态则需要更多的钱，可谓多多益善。没有足够的钱就只能望而兴叹，可望而不可即。第三，钱的使用不受时空所限。当今社会，人们可将钱浓缩在一张塑料卡内，怀揣一卡，可以走遍天下，想在什么地方用就在什么地方用，想在什么时候花就在什么时候花。无论何时，无论何地，你只要有需求，就可以用它来满足。世上所有的物品都有一个质量问题，使用期限和保质期的问题，唯独金钱不存在质量问题和使用期限问题。钱只存在升值或贬值的可能，它既不会过期作废，也不会腐烂变质。需要时可以随时随地动用它，不需要就储存它。把它存放在银行里，不但安全，而且还能产生利息。钱是一种永恒的、可流动的财富。第四，钱可以展示人的身价。如同货币可以用来衡量和表现商品的价值一样，金钱可以用来衡量和展现一个人财富的拥有量。财富是由人来创造的，财富的背后隐含的是人的能力。一个人拥有财富的多少，在一定程度上体现了能力的强弱。一个拥有巨额财富的富翁的社会地位、社会影响力、对社会的贡献与一个普通工人不可同日而语。他们的身价具有天壤之别。像比尔·盖茨、巴菲特这样的大富豪，总是要被众人高看一眼的。能同巴菲特这样的富豪共进一顿午餐也是一件颇感荣耀的事。2009年中国投资人赵丹阳花了211万美元（约合人民币1440万元）与巴菲特共进午餐，事后竟坦言“钱超所值”。由此可见，钱多钱少的身价是何等不同。第五，钱可以转化为资本，以钱生钱。当一个人所拥有的金钱在满足了他的现时需要和留有必要的储备后，仍有多余的，就可以将这些余钱转化为资本，进行各种投资，以赚取更多的金钱。每个人都渴望自己能不断获得更多的金钱，把金钱作为手段去赚取更多的金钱是极具诱惑力的。然而，但凡投资都存在不同程度的风险，经营得不好，也存在蚀本的可能。盈亏在于资本运作能力。第六，钱可以在极其广泛的领域发挥作用。在当今社会，货币已不再局限于充当商品交换媒介的职能，而是变成了一个全方位、多领域、多功能的交换中介。钱也是人与人交往的中介，如同桥梁和纽带一般联系着人与人的关系。金钱可以用来进行各种补偿、赔偿，也可以作为激励和惩罚的工具。凡是有人群的地方，就会出现金钱的影子。钱无所不在，无所不至，无所不用。

从以上所述可以看出钱是好处多多，用途广泛。无论是谁，无论身处何地，要生存或要更好地生存，都离不开钱。所以人们看重钱，喜欢钱，渴望获得更多的钱就是顺理成章，合理近情之事。每个人都希望自己口袋里的钱宁多勿少，越多越好。然而钱并不是万能钥匙，并非有了钱就可以解决一切问题。对钱需要有客观的、理性的认识。第一，要认识钱所发挥作用的有限性。钱虽然具有特殊的、广泛的用途，在人们的生活中扮演着十分重要、不可或缺的角色，但钱只是生活的一部分，而不是生活的全部。生活是丰富多彩的，有物质的，也有精神的。精神层面的需求，是不可能通过金钱来解决的。有钱可以买到所需要的任何东西，却无法用钱买到属于自己的智慧和思想。良好的生存状态，不但要具备必要的物质条件，更重要的是要有良好的精神状态。一个人生活是否快乐与幸福，不是取决于他拥有多少金钱，而是取决于他的生活态度，取决于他对事物的认识，包括对金钱的认识。认识决定行动，有什么样的认识就会有什么样的行动，有什么样的认识就会有什么样的生活。只有在正确认识的指导下合理而有效地驾驭金钱，才能使金钱为我们带来快乐和幸福。不然的话，就很可能适得其反。在现实生活中，由于不能正确对待金钱而导致痛苦与祸患的事例并不少见。评价一个人，最根本的是要看他的人品，而不是他有多少金钱。钱多未必人品高尚，钱少未必人品低下。品位低下之人不会因为有了钱就可以提升人格，品德高尚之人不会因为缺钱而使人格受贬。金钱可以从外部给予，人品则必须依靠自己的修炼与打造。如果只用金钱来衡量和评价人，那就是只看枝叶，不注重根本。在这个世界上有好多金钱所无能为力的。认识到这一点，就可以对金钱的作用有恰当的定位，也有利于正确发挥金钱的积极作用。第二，要认识到钱是服务于人而不是人服务于钱。人与钱的关系是人与物的关系，物是为人服务的。钱应当为人所使用，而不是人受钱的驱使。人是为了用钱而有钱，而不是为了有钱而有钱。现实生活中不乏这样的人，他们终身忙碌，千方百计、不遗余力地赚钱，只求金钱多多，而不知如何用钱于自身，把自己当成了挣钱的工具，而不是把金钱当作工具为自己所使用。有的甚至到了“舍命不舍财”的地步，处处被金钱所牵制，以至于使自己变成了金钱的奴隶。赚钱的目的是为了用钱，要量力而行，为我所有，为我所用，要始终做金钱的主人，而不是受金钱的驱使。

钱的特殊性和多用性，使其成为大多数人热衷追捧的对象。人们南来北往，东奔西走，所思所想，所作所为，大都与金钱有着千丝万缕的联系。人们对金钱的追求可谓八仙过海，各显其能，甚至是无所不用其极。凡事都要有度，超过一定的度，事情就会发生质的变化，对金钱的追求也是如此。金钱是人生所面临的一道重要关口，过好金钱关并非轻而易举。古往今来，因为追求金钱而导致身败名裂者层出不穷，不计其数。问题不是出在钱上，而是出在钱观上。钱是人的附属物，无论何时，无论何地都是与人紧密地联系在一起的。钱是人挣的，也是人花的。如何挣钱与如何用钱就是人们所面临的最基本问题。人是自然之一物，社会之一分子。挣钱也好，用钱也罢，都不能背离自然规律、道德法律及常规常理。有了这样一个大前提，就可以心安理得地挣钱与用钱。具体来说就是要取之有道，用之在理。所谓取之有道，就是要通过正常的途径来赚钱。要在法律法规的制约下，在不损害社会公众利益和他人利益的前提下，用自己的智慧和能力去赚钱。不挣违法之钱，不挣不义之钱。“货悖而入者，亦悖而出。”要有明确的是非界限，坚守正道的底线。不能见钱眼开，见钱手痒，利令智昏，唯利是图，不择手段，底线全无。所谓用之在理，就是要合理合法地用钱，把钱用在最值得用的地方。即使是凭自己的智慧和能力辛辛苦苦所赚来的钱，也不能随心所欲、毫无节制地花。要在法律允许的范围内用钱，不能用钱来做非法的勾当。有钱可以享有更多的消费选择权，而不是享有超越法律的特权和抗逆自然规律的本钱。无论多么有钱，都要合情合理地用钱，不要奢侈，不要浪费，过有节制的合乎理智的生活。那种失去理智的肆意挥霍，只能是图一时之欢，而最终自尝苦果。

钱的多用途是客观的，人所共知的。谁都希望自己的金钱能与日俱增，多多益善。人人都希望工资能不断上涨，收入能不断提高，生活能不断改善。没有谁认为自己的钱多得不需要了，有谁认为自己的工资高了而主动要求降薪呢？那些高收入者有谁认为自己钱多了而主动要求增加一个税种或提高一档税率去多缴一点儿税呢？人们欲求多赚钱、多用钱是无可非议的。关键是在什么样的钱观指导下去赚钱和用钱。有了正确的钱观，才能顺利过钱关。赚钱不能转向，用钱不能狂妄，既不要有钱就变坏，也不要变坏就有钱。要始终理性地赚钱，理性地花钱。钱作为有用之物，在于持有者如何去用它，它可以发挥积极的作用，也可以发挥消极的作用。钱可以用于“黄赌毒”，但不能把钱与“黄赌毒”相提并论。有人把非正常手段得来的钱和非正当使用的钱叫作“黑钱”、“臭钱”、“脏钱”，其实这是对钱的不敬与诋毁。钱在人类的生活和社会发展中一直都扮演着十分重要的角色，我们不应当肆意诋毁它。钱自身并不存在色彩与气味的问题，钱的所谓色彩与气味都是人们强加于它的。一切因为钱所产生的问题，都不是钱的问题，而是钱的使用者的问题。就像一块砖头，它可以用来建高楼大厦，也可以用来作为打架的利器。一把菜刀，可以用来砍瓜切菜，也可以用来行凶杀人，关键在于使用者，而不是物本身。钱是人们的益友还是损友，完全取决于钱的拥有者做何种选择。