什么是人类的发展

古往今来，无数的学者、哲人都对此做了大量且深入的研究，他们的观点和理论本书都不反对，而且本书也在汲取这些观点中的有益之处，然后再进行总结和提炼。但本书只对自己的观点进行直接的论述，不对涉及的其他内容进行解释、标注。在这里，我提出了一个关于人类发展的观点，这种关于人类发展的观点是很容易提出的，但是让人们普遍接受还是个问题，或许需要一些时间，所以姑且把它当作一家之言吧。

人类的发展从很多事物的变化中都可以反映出来，如交通、农业、工业、科技、文化等方面的变化，所以人们只要从历时的角度来观察这些事物的变化，就能够很容易地感受到人类社会的变化，从而得出所谓的人类取得了发展和进步的结论。由此看来，人类社会的发展一定是客观情况发生了变化，因为只有客观情况的变化才可以明显被感受到，而且必须是由低级向高级的变化才可以称得上是发展。只有客观存在的情况，才可以进行比较和衡量，才能够体现出低级或是高级。所以，人类的发展大体而言是人类从低级向高级不断变化的过程，但我们首先要弄明白的是：人类的什么发生了由低级向高级的变化？

历史上，地球上生存过无数种类的动物，但只有人类这一动物能够从诞生到现在进行着持续不断的发展与进步，而且人类从无知、动物本能的状态逐步发展到当今科技、文化、物质、人口极其繁盛的时代。人类摆脱了动物本能而拥有了较为清晰的自觉意识，能够为人类的行为做决策和指导；而其他物种的动物要么灭绝，要么仍然处在动物本能的阶段，基本没有什么改变，更不要说发展了。从历时的角度来看，我们现代人类无论是生存条件，还是个体改造自然的能力，已比古人进步了很多。当今人类的智力水平和所掌握的技能，已是同时代生存的其他物种的动物远不能及的。所以说人类确实是进步与发展了，而且是取得了巨大的进步。

但人类真的进步了吗？在我们人类一代又一代诞生的婴儿之间，他们有能力和智慧的差别吗？即使有差别，又有多大的差别呢？这种差别是我们人类自然遗传的，还是其他原因导致的？如果是遗传带来的，那么这些差别是由遗传带来的必然结果，还是偶然变异的结果？这种差别又是不是在我们人类的代际累积中必然有的结果呢？如果是这样，那么爷爷聪明——父亲更聪明——我比父亲聪明——孙子比我聪明，人类通过自然遗传，实现一代比一代更聪明，那么人类就不需要做任何努力了，只需坐等更聪明的一代出生，人类的所有问题都可以随时间的推移而解决了。

但现实显然不是这样的，过去、现在以及未来，人类都必须努力才能生存，更不要说发展了。人类的智慧和能力是无法通过自然的代际遗传而得到，爱因斯坦的后代也不尽是天才，如果他们不学习或不努力，那么他们的才能也许就一般。人类个体的素质或能力是断代的。没有人类的后天努力，是不会有人与人之间的能力差别，而且这种智慧和能力也是随人的自然生命终结而归零的，无法通过人类自然的代际遗传实现传承。

每一个人的智慧和能力都是和他的生命一样从零开始的，因后天努力程度的不同才会出现差别。皇帝的儿子即使有做皇帝的命运，也无法通过遗传得到做皇帝的能力。如果单单从人类自身素质(即个人能力)的角度看，我们远古的婴儿和现代的婴儿之间没有能力差别，所以，抛开人类生存的具体环境和后天的努力对人类能力形成的影响，我们人类实际是没有什么进步的。也就是说，任何时代中的个人，其能力与智慧都是从零开始的，他们在生存的环境中进行后天的努力，才能拥有与前人或同代人不同的能力和智慧。人的能力和智慧都是随着生命的开始与消失而从零开始和归零的，无一人能够例外。

那么什么是人类的发展呢？现在的人类可以制造出各种先进的电子仪器，能够飞入太空，也可以潜入深深的海洋，享受着各种舒适高效的生活方式，而古代的人类只能使用简单粗陋的工具，既费体力，又效率低下。二者相比，自然显得今人比古人进步了。

我们可以从不同的角度来感知人类的进步与发展，如物质的丰富、文化的多样、工业的发达、农业的进步等，但这都是客观而表象的东西，真正能从本质上体现人类发展的因素是什么呢？我认为真正能够体现人类进步与发展的就是通过人类的努力而改善的生存条件，除此之外，任何所谓的发展与变化都不能够全面体现人类的发展，也不应该成为衡量人类发展的标准。

首先，人类的存在必须有物质。对于任何人来说，如果他的物质需求得不到满足，他要么死亡，要么经受痛苦，或者二者兼有。其次是生活的便利，现代人无论出行或在家，他们的生活都舒适而快捷，而这对古代人来说是无法想象的。对于人类而言，如果不能够改变自己的生存条件，即改变物质匮乏的局面或生活不便利的状况，那么人类的生存过程必然面临痛苦，因此除此之外，其他任何无论是多么高尚、伟大或有意义的所谓进步与发展对于人类来说都是没有意义的。因为让人感觉到痛苦的存在必定不能够成为人类发展的目的，所以本书把人类生活条件的改善当作衡量人类发展的标准。人类生存条件的改善应当包括两个方面的内容：一是物质的富裕，二是生活的便利。二者缺一不可。

对于个体而言，改善自己生存条件的方法就是占有更多的物质或资源，以达到物质的富裕和生活的便利，简单而通俗地说，就是赚更多的金钱。但对于社会群体而言，生存条件的改善就是物质总量的提高，只有通过技术进步才可以提高物质总量。

个体生存条件的改善就是简单地不断增加自己的物质累积，这似乎涉及所有权的问题；人类群体生存条件的改善是物质总量的提高，简单而言就是要追求社会总产量的提高，似乎就是追求技术的进步。

但现实情况却刚好与之相反。由于群体与个体各自受到的约束条件不同，各自的努力方向也是不同的。换言之，个体受到的条件限制使他无法去解决群体的困境，而只能够解决自己的困境，他只能在自身已有的资源条件下去努力，他无法超越这些限制，无法不顾自身条件去为群体做出贡献。同样，群体的情况也是如此。

在一定的历史条件下，在现实的资源和技术条件的限制下，社会物质的总量基本是一定的。在这种情况下，个体无法通过多占有物质而满足自己的需求，因为在总量不变的情况下，其他个体的存在是满足其物质需求的主要制约因素。而对于社会群体而言，个体都在努力解决自身物质匮乏的问题，群体不能够形成一致的努力去解决社会技术问题，从而社会物质总量也就得不到提高。

所以在既定的社会条件下，为了获得更多的物质，个体之间直接的相互掠夺也是个办法，但这被社会所禁止了。个体更多的是在自己既有的资源条件下，通过自己的努力，使自己的智慧得到发挥，去发明或改进生产技术来增加物质的数量。所以，在社会的实际运行过程中，是个体的需求努力推动了技术进步。对于群体而言，群体的不满足就会导致社会分配制度发生变化，这是群体对社会发展最重要的影响，这种影响主要体现在对社会分配制度的改变上，所以群体的存在是导致社会制度变化的根本原因。

因此，具体而言，衡量人类进步有两个指标：一是生产技术的进步。技术是因个体的努力而产生的，但技术却提高了整个社会的生产能力，为整个社会的物质产出提供了条件。其结果是为全体生存条件的改变提供了可能，为全体社会成员的生活提供了丰富的物质和极大的便利。二是社会制度的公平。人类的社会制度都是从不公平向公平的方向发展的，这是群体努力带来的进步。无论在什么样的社会制度下，个体的努力一定会使社会的少数人占有社会的多数发展成果，而使多数人的生存不如意。社会制度就是要解决这发展中造成的多数人得不到满足的问题，使社会从少数人能够得到满足发展到多数人也能得到满足，最终让全社会的每一个个体都随着技术的进步和社会制度的改变而得到发展。这就是社会的进步。

生产技术的发展可以提高人类改造和利用自然的能力，使人类社会发展为经济繁荣、物质丰富的社会。飞机等先进的工具会使人类的生活舒适而便利，所以技术是可以作为体现人类发展程度的指标的。

人类个体的生存竞争导致个体之间的武力征服，而武力征服必然导致社会统治关系的确立。为维护统治关系，就必然建立社会制度。在有统治关系的社会制度里，统治者对社会广大群体的压迫和剥削使得广大的社会群体无法生存，群体的需求得不到满足，甚至威胁到生命安全，于是群体的一致需求变为一致的行为。由于群体的力量巨大，那么压迫和剥削的社会统治被推翻，新的、公平一点儿的社会制度建立起来。这是因为群体需求比个体的需求更能体现公平。当然，公平的本身就是兼顾多数人的利益。所以，群体利益的不断实现推动了人类的社会制度就这样不断从不公平向公平的方向发展。

社会制度是否公平可以作为衡量人类发展的指标，是因为制度的公平与否直接决定了社会大众的生活地位、物质分配以及情感、精神的愉悦或痛苦。简单点儿说，就是社会制度向公平发展会使社会群体的生存条件得到改善，即可以让社会大众生活得好一点儿。

技术进步与社会制度的变化是相互作用的。技术的进步会推动社会制度的变化，因为技术的发展可以使物质供应情况发生变化，而物质供应情况的变化会使大众的生存条件得到改变，改变了生存条件的大众，其群体需求也会发生变化，变化了的群体需求自然成为改变社会制度的动力。社会制度的存在也会对技术的发展起到促进或制约的作用，一定的社会制度会对个体的努力程度造成影响，从而对技术的发展起到影响。

技术进步是发展的原动力，因为只有技术的进步才能够为人类提供物质，而物质供给情况的变化会引起群体需求的变化，所以是技术推动了社会和社会制度的变化和发展，即个体的努力推动了人类的发展与进步。

社会制度的发展体现了人类社会的群体性。群体的存在，使个体独立不受约束的发展变得不可能，个体的发展一定要受到群体的制约。同时群体又为社会的发展提供了力量，尤其在人类社会生产技术水平较低的时代，群体的力量是实现社会生产和社会制度变革至关重要的因素。