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五水共治是对生态整体主义理论的实践

时间:2023-03-25 百科知识 版权反馈
【摘要】:“五水共治”在进行环境保护的同时应当大力进行生态文化理念的教育和宣传,我国历来重视伦理教育,将伦理教育和文化教育结合起来,培养德智体美劳全面发展的公民。“五水共治”是一种以治水的方式统一人与自然的实践。这是“五水共治”的文化理念教育和宣传的具体体现。其次,“五水共治”和其他环境治理是相互结合的,应该与治理雾霾治理森林等结合在一起。所以“五水共治”是整体环境系统中的重要组成部分。
从发掘生态伦理历史资源的角度,注重“五水共治”伦理文化理念的付出和回报_浙江伦理学论坛.Ⅲ

“五水共治”在进行环境保护的同时应当大力进行生态文化理念的教育和宣传,我国历来重视伦理教育,将伦理教育和文化教育结合起来,培养德智体美劳全面发展的公民。而作为付出,教育和宣传是无法在短时间内得到回报的,教育和宣传是一种要远期才能得到回报的付出形式。在“五水共治”理念的宣传和教育中必须结合古今中西的水文化理念,利用古代水文化理念的深入性和普及性,利用当代水文化理念的浅显易懂性和可接受性,通过“五水共治”的水文化理念推广,将人的水文化理念从水只是水提升到水是和人不可分割的自然的一部分的认知状态,从而真正达到远期文化理念的回报。

(一)“五水共治”治水更是治人,体现老子天人合一自然观,感悟“上善若水”的境界

根据中国古代哲学思想中的天人合一思想,人不仅有人之道,而且人之道的作用就在于“成万物”。老子说“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人和天地万物是有机地结合起来的。“五水共治”是一种以治水的方式统一人与自然的实践。自古以来,水就是以一种利万物的状态体现在中国古代哲学思想中的。水的品性和人的品性是一致的,正是这种一致让我国有着悠久的重视水和人的关系的传统。

“五水共治”正是以这种天人合一的方式,通过治理水环境将“上善若水”的思想提高到了实践的地步,水的品性和人的品性就是一致的,治水就是治人。水不仅仅是一种如老子所推崇的人的自然本性,也是如人性一样需要在日常生活实践中所不断治理和完善的。如果水本身已经不再是干净的水,水被滥用,水已经成了破坏人类居住、经济的恶魔的时候,我们就无法说老子的“上善若水”能够被人给接受和实现。《老子》中说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”老子重视水,认为水是上善,是最好的,那是因为水不与万物相争夺,不停留在他人不喜欢的地方,所以最接近“道”。而人如果能够做到和水一样,心胸保持宽广,保持仁爱之心,说话能够信任,为政精简处理,做事发挥特长,行动把握时机。那么这个人才能够无忧无虑。老子重视水,那是因为水和人的本性是相通的,这种把自然界的物质特性和人类相连接起来的特点,一直是我国哲学思想中的一个重点。

(二)“五水共治”是对生态整体主义理论的实践

“五水共治”治理的不只是水,更是人的内心的文化理念,因此“五水共治”抓住大运河申遗成功的机会进行了新的一轮宣传。2014年在全国巡演的音乐剧《大运河》,就将自己的前三场收入全部捐献给“五水共治”。这是“五水共治”的文化理念教育和宣传的具体体现。越来越多的人认识到“五水共治”不仅是一条小河和堤坝的治理,也不仅仅是大运河的治理,更重要的是生态的整体观念的形成,这和生态整体主义是相互契合的。“生态整体主义的核心思想是:把生态系统的整体利益作为最高价值而不是把人类的利益作为最高价值,把是否有利于维持和保护生态系统的完整、和谐、稳定、平衡和持续存在作为衡量一切事物的根本尺度,作为评判人类生活方式、科技进步、经济增长和社会发展的终极标准。”因此,尽管大运河并不是全部在浙江,但是以一种生态整体主义的思想来进行水治理是具有远见的。

近几年雾霾严重,在工业废气污染被政府以及广大企业所重视的同时,浙江省本着生态整体主义理论的思维,提出了“五水共治”。这是因为我们不能看到什么污染严重了,就去治理什么,整个生态是一体的,地球的大气、水资源和森林资源等都是有机组合在一起的。“五水共治”抓住了浙江省的特色,即江南水乡的特点,从整体出发,在水治理的同时也将整体环境考量进去。大地伦理学家利奥波德说:“至少把土壤、高山、河流、大气圈等地球的各个组成部分,看成地球的各个器官、器官的零部件,或动作协调的器官整体,其中每一个部分都有具体确定的功能。”因此,这种生态伦理的整体观念体现了“五水共治”是浙江省整体环境治理的有机组合部分,我们应当将“五水共治”作为一个生态整体主义理论的典型个案进行考量。

(三)“五水共治”自然生态系统论思想的具体实践

首先,自然界是一个完整的系统,其中每一个子系统都是其有机的一部分。“五水共治”自身也是一个完整的系统,它将治污水、防洪水、排涝水、保供水、抓节水五点结合在一起。五点互相协调、互补,洪水和涝水是天灾,污水、供水和节水是人祸,将两者分为两个系统有机结合起来进行治理是“五水共治”自我本身系统论的实践创新。恩格斯认为世界是一个过程的集合体,这其中包含着世界是一个动态的复杂的系统的理解。不以单一的水治理来看待水系统正是“五水共治”自身的特点所在。

其次,“五水共治”和其他环境治理是相互结合的,应该与治理雾霾治理森林等结合在一起。恩格斯说过:“阿尔卑斯山的意大利人,当他们在山南坡把那些在山北坡得到精心保护的枞树林砍光用尽时,没有预料到,这样一来,他们就把本地区的高山畜牧业的根基毁掉了;他们更没有预料到,他们这样做,竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了,同时在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。”水和森林都是有机结合起来的,“五水共治”将水治理好了,森林的水资源就不会出现问题,森林就不会因为水质原因而被破坏。森林治理好了,就不会水土流失洪水暴发。雾霾被治理好了,“五水共治”中才不会因为天气原因出现酸雨而引起水质问题。所以“五水共治”是整体环境系统中的重要组成部分。

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