云南省峨山县大西村彝族山苏支系的研究

（一）调查对象与内容

本文的调查对象为居住在云南省峨山县大西村的彝族山苏支系居民。调查内容包括：大西村彝族山苏支系的历史概况；大西村彝族山苏支系的传统文化和“现代文化”；大西村彝族山苏支系文化变迁的内容与形式；大西村彝族山苏支系文化变迁的动力，即影响山苏文化变迁的因素；大西村彝族山苏支系文化变迁的矛盾与冲突几个方面。

（二）调查方法

1．文献研究法

本文在进行实地调查的基础上，注重收集目前已有的关于山苏支系的文献，从中分析整理出与本文相关的信息。文献类型包括书籍、期刊（主要是电子文档）。资料的来源有村委会、图书馆、私人和书店等。收集方式为图书馆查借、网络搜索下载、向村民组织询问索要、购买历史文献等。

2．个案访谈法

本文同时采取了结构访问法和无结构访问法，其中结构访问法主要选取大西村的“文化精英”，包括对村干部、村医、教师、毕摩和其他德高望重的人进行了深入访谈，多方面收集了资料。选取这些对象的一个原因是，毕摩、德高望重的人掌握了更多的传统文化，而村干部、村民小组长等掌握了更多的“现代文化”。当然，二者也没有截然分开，因为有的人既了解“传统”又掌握“现在”。毋庸置疑，对这两方面的掌握是本文的重点。另一个原因是，这些“文化精英”擅长汉语交流和运用，而一般百姓尤其是老年人基本不会讲汉语。无结构访问法则以广大普通百姓为主，设问没有规律，收集信息比较自由、广泛。

3．参与观察法

小组成员深入山苏民众生活区，认真观察了大西山苏人的居住环境、住房状况、劳作情况、日常交往活动、服饰、饮食、节庆活动等，对掌握其文化要素起到了重要作用，尤其是补充了访谈中由于语言通解度低而造成的不便。

4．问卷法

本文使用了一份社区问卷，其内容包括：村委会基本情况，包括对村委会范围内的人口、基础设施、村组织等的了解；村委会工作基本情况，该部分主要是对村委会工作特别是统计工作进行了解；受访者基本信息，主要了解受访者的姓名、职务、联系方式等基本信息，以便日后的回访事宜等。

（三）研究概况

目前政府对该民族支系的关注更多的是经济方面，目前已有的成果如玉溪市民宗局2010年发表在《今日民族》上的文章——《构建扶贫大格局　统筹城乡大发展——玉溪市彝族山苏支系扶贫攻坚稳步推进》、玉溪市民宗局2010年12月发表在《今日民族》上的文章——《玉溪市突出“三支一扶”在改善民生促发展中做好山苏族群众工作》、发表于《今日民族》的中共玉溪市委书记孔祥庚2010年的讲话——《全力打好彝族山苏支系扶贫攻坚战——在彝族山苏支系群众安居房工程建设现场会上的讲话（摘录）》、元江县民宗局的报告——《元江县着力抓好彝族山苏支系扶贫攻坚工作》等。以上一些作品是政府主导下的产物，具有浓厚的政治色彩，主要就山苏人的扶贫工作、安居房建设和教育问题等进行了整理和探讨，从这个角度来讲，几篇文章的实质内容大同小异。

此外，专门的学术研究机构和学者所做的研究有云南民族大学东南亚南亚语言文化学院丁雄老师的《山苏话与聂苏话语音比较研究》，玉溪师范学院区域经济研究所的李崇科、马小宁和胡飞的《玉溪市彝族山苏支系经济发展研究》，另外，还有玉溪师范学院张雅音、郭晶萍和沐华的《峨山彝语的语言通解度调查报告》等。以上几篇报告主要从微观的问题如语言等方面对山苏进行了一些阐述和探讨，对其研究成果我们应当予以肯定。这些文件或者报告给我们介绍了一些山苏的基本情况，对于我们展开进一步的调查研究有一定的参考价值，但是，这些成果不是太零散就是政治气味太浓，或者比较片面，没有体系性和完整性。所以，笔者认为，专业学术机构加强对该支系的关注并做进一步的深入细致的研究十分必要。与此同时，笔者认为，要解决山苏人当下的社会问题，必须对其历史文化有清晰的了解，只有了解山苏支系的来龙去脉、族群习性、传统习俗、节日文化以及族群和人口变迁等，才能抓住主要矛盾，对症下药。李崇科、马小宁和胡飞等认为：“玉溪市山苏民族地区经济贫困的原因并非单一因素，应是一个多因素的综合体。要尽快提高少数民族地区的经济发展水平、增强其发展能力，就应从制度、经济要素、产业扶持、社会福利、扶贫、文化教育支持等方面实施系统性、综合性的工程，从根本上进行脱贫，实现民族地区的经济发展。”^[8]

总的来说，对彝族山苏支系的研究太有限，而且已有的这些成果多为政府主导的或者从经济发展的角度对一些政策性文件的解说和总结，没有指出该族群实质性的东西，对文化领域、政治领域、社会组织和族群结构等方面均没有涉及。而其他一些学者的研究则显得比较零散和微观，不利于更多的人对这一民族支系的了解和关怀。因此，对该民族支系进行系统、全面的研究越发显得重要和必要，学界应当给予重视和关怀，进而为政府制定政策提供参照意见。