大溪穿扬号子

大溪，这个古老而神奇的文化遗址，是三峡歌谣的起源之地。大溪位于三峡库区巫山县境内，地处长江和大溪河交点，风光秀美、民风淳朴。早在新石器时期，大溪先民为祭祀太阳神，便以歌号相伴太阳。为防止天狗食日，先民以高亢的歌号之声吓跑天狗，这歌中有号、号中有歌的唱腔就是独特的大溪穿扬号子。随着农耕业的发展，先民又将此歌号用在田间劳动中，以激发热情，缓解疲劳。穿扬号子以其清新的格调和动人的音律牵动了诗人们的情怀。刘禹锡在《竹枝词·桃花山》中写道：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”其中“红花满上头”“春水拍山流”就是描写大溪桃花山一带依山傍水、满山桃花的美景。白居易也在《竹枝词》中写道：“竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁煞江楼病使君。”其中的“蛮儿巴女”就是指峡江大溪一带的山民，“夜静山空歇又闻”生动地描绘出山民们齐声高唱歌号的热闹场景。至今，大溪山民仍然爱歌爱唱，无论在山坡上、院坝里、峡谷中、河滩边，或遇红白喜事、劳作庆典，都能听到各种曲调的穿扬号子，有的还配以敲打、吹奏乐器，十分动听。

大溪穿扬号子中歌和号的穿插最具代表性，穿扬号子将大量村言俗语入词，使之具有流畅朴实的自然美、浓郁的生活气息和地方色彩，易懂易记，顺口成诵，朗朗上口，韵味无穷。歌手除了可唱固有的曲调以外，还可根据情况随机应变唱起即兴创作的民歌来，哪怕隔山隔水也可表达情意，交流思想感情。

大溪穿扬号子分早、中、晚三种，穿插时序各有不同。总的归类为百歌十八号，九板十三腔。其中“歌”一般是以七言五句为体裁，而“号”一般是以五言四句为体裁。这就构成了大溪穿扬号子。特别值得一提的是“穿扬歌”“穿扬号”犹如一首七言的“梗子”与一首五言的“叶子”交错穿插，“扬”起来如“穿花”一样，很是生动有趣。五句歌、四句号在形式上有独唱、领唱、合唱等。五句歌是在七言四句歌后面加上一句，但并不是“硬加”上去的，而是恰如其分，且五句歌谣的精华往往就在这“加”的一句上，加的这句往往起到了画龙点睛的作用。古往今来流传在民间的穿扬号子丰富多彩，以表达男女相爱的情歌为主。有的粗犷高昂、厚重朴实，有的清新悦耳、婉转悠扬。总的说来，大溪穿扬号子具有高亢嘹亮、热烈奔放的特点，旋律多为级进，音域多在2至9度之间，形成了具有浓郁山野气息和地方特色的演唱风格和特性音调。

大溪穿扬号子现为重庆市市级非物质文化遗产项目，以黛溪河帮、大溪帮为代表的传承谱系列表如后：

以黛溪河帮为代表的传承谱系

续表

以大溪帮为代表的传承谱系

大溪穿扬号子代表性传承人选介：

冉启春1954年生于大溪乡黛溪河。从小随父亲冉自钜学唱山歌，得到父亲的真传。他经常走村串户，虚心向号子头学习。在田间地头、山坡河坎，到处都听得见他的山歌声音。对于大溪山歌，尤其是大溪穿扬号子，他牢记在心，喊唱时灵活自如。同时，他热心于传统音乐的保护和传承，收有弟子5人，收集、整理和传唱的大溪穿扬号子，取材广泛，内容丰富。他是一个很好的创作型民间歌手。他新编的大溪穿扬号子受到巫山县委、县政府的关心和重视，多次被推荐参加重要的文艺演唱活动。他演唱的大溪穿扬号子受到普遍的赞扬和好评。