五句子山歌

五句子山歌因每首五句，每句七言而得名，传唱于重庆市巫溪县境内，发源最早可追溯到上古时期。五句子山歌每首只有五句，前四句表意，最后一句写实，表现内容丰富，艺术特色突出。五句子山歌中的另一种表现形式鸳鸯号子（又名穿号子），由主歌加号子组成，主歌又叫五句子歌，号子又叫四句子歌。从形式上看，主歌五句，号子四句，共九句。主歌以七言为主，号子以五言为主，但都不局限于七言、五言，有时加上衬词，字数可多可少。主歌押一个韵，号子押一个韵，不讲平仄，创作不受束缚。

五句子山歌分平腔、高腔和伴声等唱法。平腔旋律优美流畅，高腔高亢嘹亮，伴声婉转悠扬。五句子山歌中的平腔较多，高腔多用于喊唱鸳鸯号子，而伴声则是在高腔的基础上演变成长调的演唱方法。这三种唱法有时也有互相交错演唱的情况。大多数五句子山歌可以同时使用多种唱法，韵味各不相同。五句子山歌其调式特征鲜明，主要采用民族调式，尤以五声徵调式最为突出，一般有两个乐句，上句“slo，la，do，slo，re”，下句“re，slo，do，la，slo”，其中，第三句重复第二句，第四句重复第一句，第五句重复第二句。结束时收在主音上，给人以完满终止的感觉。但这种重复是有变化的重复，是根据歌词表达感情的变化而产生的重复。

五句子山歌反映了人们劳动生活的方方面面，有劳动场景，有劳动间歇的活动，有各种社会生活习俗，尤其是男欢女爱，还反映了当地的历史掌故、风土人情等。保护传承五句子山歌，对于保护本土独具风格的民间音乐有着重要意义，而且能进一步丰富完善三峡地区特色文艺形式。

歌手在唱五句子山歌（图片由巫溪县文化委提供）

工作人员在搜集五句子山歌（图片由巫溪县文化委提供）

五句子山歌现为重庆市市级非物质文化遗产项目，主要传承人列表于下：

五句子山歌主要传承人

续表

五句子山歌代表性传承人选介：

杨开芝女，生于1954年3月16日。重庆市非物质文化遗产项目市级代表性传承人。1962年8月至1967年7月在重庆市巫溪县白鹿小学读书。1967年8月至1969年7月在重庆市巫溪县白鹿中学读初中。1969年8月至1972年7月在重庆市巫溪县大河中学读高中。1972年8月至1973年7月在家务农。1973年8月至2003年7月在重庆市巫溪县长渡小学教书。2003年8月退休。

杨开芝7岁随母亲易明凤学习五句子山歌，在母亲的精心指导下，加上自己对五句子山歌的酷爱，很快便能演唱上百首五句子山歌。16岁开始搜集整理并传唱五句子山歌和民歌小调二百余首。她能用二胡作伴奏，边拉边唱五句子山歌和民歌小调，并能很好地把握五句子山歌演唱时气息和共鸣的运用，声音高亢嘹亮、圆润自然，唱出了五句子山歌的味道。

杨开芝在担任教师期间，教音质好、接受力强的学生唱五句子山歌，培养了40名比较优秀的五句子山歌歌手。她退休后一直在巫溪县“夕阳红合唱团”和“巫溪县乐和乐队”担任五句子山歌歌手，参与了送文化下乡活动近百场，并在巫溪县“文艺之星电视选拔大赛”中荣获优秀奖。她还利用“夕阳红合唱团”和“巫溪县乐和乐队”这两个平台教唱五句子山歌，培养了近10名五句子山歌歌手，对传承五句子山歌起到了积极的作用，深得群众的喜爱和赞许。

李世伶女，生于1972年2月16日。确定为区县级代表性传承人的时间是2009年12月20日。1979年至1984年在渔沙小学读书。1985年至1988年在尖山中学读书。1989年至今在家务农。

李世伶从1984年开始随父亲学唱山歌，在没有专业教师教唱的年代，唱歌都是在做农活的时候抽时间努力练习的。她在学校读书时担任班级文艺宣传委员，组织同学学习唱山歌。李世伶演唱五句子山歌的基础条件好，歌声嘹亮，嗓音纯正，吐字清晰，悠扬婉转。在电影《蓝色骨头》巫溪首映式上，李世伶演唱的五句子山歌受到观众的好评。她先后在重庆市市区、巫溪县等地参加多种文艺表演，所唱的五句子山歌被许多电视台录制播放。她参加2004年巫文化表演并荣获重庆市第二名。在2010年巫溪旅游文化节中，她演唱的五句子山歌受到观众的好评。2011年巫溪电视台录制了李世伶演唱的五句子山歌，先后在重庆市区、永川、万州等地播放。

而今，李世伶着力于搜集整理五句子山歌歌集，搜集演唱五句子山歌的磁带及光碟。同时，还耐心地指导其他爱好民间音乐的人唱歌，其中，原尖山中学的陈灿和白云村的王尊友学得较好。李世伶为当地培养了几十名民间山歌手和民间小调演唱人才，为弘扬民间文化和传承巫文化，贡献出了自己的力量。