杜甫《诗经》第二十一首

按:杜堮撰《杜氏述训》后除写《自序》一条外，又附《书后五条》，这些内容全部收录于《石画龛论述》中。《自序》一条《滨县杜氏家乘》《滨州杜氏家族研究》等著将其移录，但作为《杜氏述训》重要的补充材料——《书后五条》则为《滨县杜氏家乘》《滨州杜氏家族研究》等著所不载，因此世人很少对《书后五条》加以关注。为全面展示杜氏家族文化的丰富内涵，特借此时机将《石画龛论述》所收《书后五条》^[3]点校整理，并将原文繁体手写文字改为通行的简体汉字后一同刊出，以飨读者，相关校改规则，与前文同。

【第一条】［1］

余于丁亥年作此时，盖自觉老至恐赠公之训不传于后，为子若孙者［2］窃惰自安，遂失祖宗之旧。今又阔五年矣，余尚然健在，视听不懵，盖亦有志气之助焉。大抵赠公之训首在志气，有志气而后有心胸，有心胸而后有识见，有识见而后有谋献。有才干有器量，苟为无志无气之人，则著衣噉饭了此一生乃其宜矣!独思魁然七尺可以为圣，可以为贤，可以为豪杰之士，心思耳目何者?后人乃岁月坐荒，筋力徒敝，冺冺焉与草木、鸟兽奄然，渐灭良昧［3］可惜耳。赠公尝言，承前启后吾志也。为赠公之子孙即当以赠公之志为志，使三百年旧族代出才贤，家风不替，然后可以封赠公之灵，而余之详述而识焉者亦为不负也已。壬辰七月石樵又书。

【校记】

［1］“【第一条】”及后列各条顺序号，原文不载，为编者所加，在原文中，每一条即为一个自然段，特此说明。

［2］“者”，系补写插入语。

［3］“昧”字号特小，附于“良”字右侧。

【第二条】

儿子问豪杰之士，曰:即希贤之士也。所见大、所志远，非俗士可比。故曰:豪杰。问家风，曰:孝弟、忠信、礼义、廉耻，其大端也。勤学好问，谨言慎行所以善其用也。父兄率之，子弟从之，内外大小化之。是谓家风。问为学，曰:义利不之辩，最要看得明、拏(拿)［1］得定，须是斩钢截铁，不可旁人游词所摇，不可以自己曲说为解。凡人坏心、坏事皆为以利害义，居家不可，居官尤不可，丧德、丧名、丧身莫不由此。故此为第一，其余则由此而推庶皆可以有把握矣。问为人，曰:为人处事接物皆是学问中事，学问进得一步则诸般俱好一层，只要日进不已，自不可限量也。学问，读书为要，可以明白事理、涵养性情，不读书则话亦乱说，事亦乱做，如何得长进?为人不可一端指言，然大要以仁存心，以礼存心，而忠信为之主，兢兢焉，唯恐或失而已，戒谨恐惧者，君子之徒，侈肆怠荒者，小人之归也。问读书，曰:要静，要确，不静、不确则不能浃洽，不浃洽则不能旁通，开卷便要如身处其地而心代之思，口代之言，思虑无旁笃，乃所以静也。言无略涉，乃所以确也，如是则得其指(旨)［2］趣，虽欲暂舍之不能矣。又所以恒、所以久也。问处事接物将毋碍学，曰:事物自外来处之、接之自内出，人以为事，我以为理也，人以为物，我以为心也。言有轻重迟速之宜，行有先后缓急之序，审而出之焉，往而不为学乎?识此学乃有益，故事物与学问而二之，则终身载事物中方且不胜其扰矣，将何时得学耶?凡此皆我体赠公之训自觉有得者，勉而行之，则身可也，家可也，国亦可也，推之为教天下无不可，成就之人而况子孙一脉者乎?问答［3］

【校记】

［1］此处原文为“拏”，据文义，今改为“拿”。

［2］此处原文为“指”，据文义，今改为“旨”。

［3］原文此处有“问答”二小字。

【第三条】

诗书旧族，科名代绩固其宜也，然在祖宗恒难，而在子孙恒易，可知为祖宗德泽之所致。幸劝一第不可，曰:此榜、此人非我不可也，有勤苦百倍于我，而不得者，我何以独易?盖祖宗之勤劳而我享其成耳。宜益逊心于学问而以盈满为忧。益砺志于修能而以晏安为戒。虽由此通显食禄天家，更宜倍加勤懔，孜孜不怠，即家训所云:如白屋之士从平地积累者方谓有志，方可以永绵祖宗之泽。不然，则我也而衰之机已伏与也，而替之兆先萌矣，百年教十年以前最盛之族，至今日而遂无识字者，岂少哉?时次孙乔羽乡试中弍故及此［1］

【校记】

［1］原文此处有“时次孙乔羽乡试中弍故及此”等小字。

【第四条】

贵富而贱贫者，俗人也，矜富而耻贫者凡子也。岂知贫者天之所以爱我、厚我，而将用以成我乎?无世情之扰，一也;得自任其天，二也;非类者无所贪而不来，三也;习于勤而不烦，四也;安于苦而不忧，五也，心志有所激发，六也;情理有所体验，七也;日用艰则自处廉俭，八也;成就不易则自爱身名，九也;凡世之诬罔贼贿者无因而至，虽至而我知者不疑，十也。由此言之，富者不可同日而语矣。正恐日日忧贫而不求自立，辜负造物之意耳。然则有志之士岂不当教放开眼孔，立定脚跟耶?我自贫中来，故反覆之而盖觉其有味也，世之享尽福泽可再益而日趋于损者固多矣，试思之，宜何择宜何取耶!申明家训安贫之意［1］

【校记】

［1］原文此处有“申明家训安贫之意”等小字。

【第五条】

圣人教人千言万语只是完全得胸中一团天理，所谓无终食之间，违仁造次必于是，颠沛必于是也。毁誉荣辱不能摇，利害死生不能夺，身可亡，气可散，而此一段性灵终不可灭也。非达于幽明之故，其孰能之非通乎?昼夜之道其孰知之?撰申承前启后之旨［1］

【校记】

［1］原文此处有“撰申承前启后之旨”等小字。

(整理者:杜立晖，本文系首发。)