博弈在唯物辩证法中的系统哲学意义

博弈是指世界的普遍联系和发展的进行态的系统描述。世界的普遍联系和发展，表明世界是一个系统。对于世界系统的内部联系和发展的关系的研究，唯物辩证法以量变质变规律、对立统一规律和否定之否定规律建立一个世界联系和发展的基本规律体系。在这个科学的规律体系中，我们能够看到对立统一规律的体系核心，能够看到规律体系揭示的事物发展的总括，能够找到事物发展的一个个具体细胞的否定之否定发展链条，但是我们能不能对“正在进行的事物普遍联系和发展”进行直接有效描述呢?

辩证法体系中，对立统一是内在的核心的规律，是抽象的;量变质变规律以及否定之否定规律，是事物普遍联系和发展的变化以“结果”为参照的抽象概括研究。辩证法直接的对“正在进行的事物普遍联系和发展”进行直接有效描述是困难的，因此，辩证法需要在具体研究中展开有效应用。把事物看作一个系统，把事物与事物构成或生成的世界看作一个系统，在唯物辩证法体系中，“博弈”作为辩证法的具体应用，能够对“正在进行的事物普遍联系和发展”进行直接有效描述。

博弈，脱胎于系统科学，进入到唯物辩证法哲学的领域，将使唯物辩证法在系统科学条件下获得丰富和发展的意义，即为人类提供了一个在进行时态下对世界的普遍联系和发展的具体事物的认识、研究和把握的系统方法与思想。博弈使辩证法体系在系统中获得一个系统实时内外部关系的哲学描述。从系统科学看来，辩证法体系的缩影，一方面表现在具体的实时内容中，另一方面表现在具体的实空内容中。辩证法体系在这两个方面的缩影都指向了“博弈”。

系统科学，就是为了获得系统内事物的联系和发展的规律，既包括了世界整体的普遍联系和发展规律，也包括了具体的特殊的联系和发展规律。辩证法体系是世界整体内部的普遍联系和发展的基本规律，系统科学也需要研究具体系统的特殊的联系和发展规律;系统科学和辩证法体系不是割裂的、对立的，而是联系的;这种联系通过“博弈”获得完美实现。

首先，博弈是对立统一的系统表象。博弈是分形力和整形力的对立统一;即博弈的核心是对立统一，但它又拥有普遍联系和发展的各方属性，这些方面在系统条件下显现，使博弈作为对普遍联系和发展的进行态的描述获得了一个丰富的整体，一个既有内核又有血有肉的整体。

其次，博弈是量变质变和否定之否定的前奏。博弈作为了正在进行的系统的联系和发展的描述，而量变质变以及否定之否定是对事物或事物联系和发展的“完成或阶段完成”的具有“比较意义”和“联系形态描述”的变化结果的描述和研究。因此，从这方面可以说，博弈是量变质变和否定之否定的前奏。

再次，博弈使辩证法体系获得一个系统科学的整体丰富表现。辩证法体系是内在的抽象的，而我们面对的生活是活生生的、表象的。哲学是要面向生活的。系统科学研究，辩证法核心规律体系向具体的系统的生活表象过渡，博弈使辩证法体系获得一个在系统科学的整体丰富表现。