木塔寺：半城塔影，遍地古刹_暮鼓晨钟

木塔寺：半城塔影，遍地古刹_暮鼓晨钟

木塔寺又名万寿寺，位于张掖市县府南街，现张掖中学校园内。寺与塔初建于北周或更早一些。据《重修万寿寺碑记》载，“释迦涅盘时，火化三昧，得舍利子八万四千粒，阿育王造塔置瓶每粒各建一塔，甘州木塔其一也”。据《甘镇志》记载：后周时已有之，隋开皇2年（公元582年）重建，唐贞观十三年（公元639年），敕尉迟敬德监修，明清均有补修，其建筑技巧集木工、铁工、画师技法于一体，制作精巧，至今已有一千多年历史。现存木塔重建于1926年，为张掖市五行（金、木、水、火、土）塔之一。

“一城山光，半城塔影，连片苇溪，遍地古刹”，这是古籍记载的甘州特有的风貌。何谓“半城塔影、遍地古刹”？我们且以万寿寺木塔为中心，向甘州城内城外瞭望一番：东门外奇峰镇定塔，南门外崇庆寺的火塔，西门外新墩镇双塔寺双塔，北门外白塔寺水塔，城内大佛寺金塔、土塔，安阳乡高寺儿吉祥塔等等。

张掖位于河西走廊中部，公元前121年由汉武帝派霍去病西征战败匈奴后始设张掖郡，取“断匈奴之臂，张中国之掖(腋)”之意而得名。古为河西四郡之一，历代中原王朝在西北地区的政治、经济、文化和外交活动中心。

张骞、班超、法显、玄奘等都曾途经张掖前往西域，一个个拓疆的背影、取经的背影，被时间镌刻在河西走廊的一场又一场沙尘暴中。(www.guayunfan.com)隋炀帝609年在张掖曾召集西域27国君主使臣，举行了“万国博览会”，隋炀帝明令在交易会期间，甘州人必须车马鲜丽，衣饰一新，以迎宾客。交易会声势浩大，表现了隋王朝的强大。

唐代河西地区繁华似锦，民丰物阜，天下称富庶者无如右。仅从边塞诗人岑参的诗中就可以感受到，且看这首《凉州馆中与诸判官夜集》：“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”唐前期的凉州是与扬州、益州等城市并列的一流大都市。岑参大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。凉州居民中少数民族很多，全都能歌善舞，月光下的凉州城，荡漾着一片琵琶声。表现出了凉州城的歌舞繁华和边塞情调，让人可以触摸到盛唐时代河西地区繁华盛况。

塔最早出现，是由于佛教徒供奉佛的“舍利子”，后来用于供奉佛像或经卷，有的也成了保存高僧遗骸或遗物的建筑。

兰州亦有一座木塔寺，建于唐太宗贞观八年（634年），那是高昌国使者出使长安，贞观九年（635年），返回经过兰州时，以高昌国王麴文泰的名义出资建塔修寺，名为宝塔寺。元世祖至元年间重修，名嘉福寺。明清屡修，最终于清同治十三年（1874年）毁于大火。

木塔寺毁了，留下一个木塔巷的名字。兰州木塔巷一带现今是兰州有名的小吃一条街，想吃独具兰州风味的地方小吃酿皮子、晶糕、热冬果、糖锅盔、糖油糕……请来木塔巷。

释迦牟尼涅槃后，虔诚的弟子就在各处修建墓塔来分散保存他的舍利子。当时的墓冢比较简单，就是在一个不大的台基上，修起半圆形的坟冢，加上一个顶尖。

因为甘州是古丝绸之路的重镇，也是东西往来的交通要道，佛教传入我国后，很快在甘州兴盛起来。众多的高僧、和尚、喇嘛们死后，他们的弟子为他们遗体火葬而修建了一座座大小不一，形状各异、千姿百态的塔。

魏晋以来，由于佛教在中国的广泛流行，广造塔寺，开凿石窟，雕塑佛像，形成崇佛热潮，这种情况在隋唐时期达到了高峰，几乎较大的佛寺附近都有一个塔院。

隋文帝曾召集全国画家绘制长安寺庙壁画，应诏的就有我国现存最早的一幅山水画卷《游春图》的大画家展子虔。隋王朝历史不足四十年，却修建寺塔五千余所，塑造佛像万身，专职的僧尼就达五十余万之众，仅隋炀帝一人所写《法华经》就有一千部之多。

敦煌莫高窟壁画上有一幅北魏建塔图，画面上一群男人正汗流浃背地忙碌着挖土搬砖，他们知道，每一滴汗珠都是奉献给佛的礼物啊。

《重修万寿寺碑记》记载，“释迦牟尼涅槃时，火化三昧，得舍利子八万四千粒。阿育王造塔置瓶，每粒各建一塔，中华震旦有塔一十六座，甘州木塔其一也。”

史书记载，木塔寺创建于隋开皇二年(582)，唐贞观十三年(639)唐太宗曾令尉迟敬德重新监修——这位尉迟敬德可是唐代开国时期的一个大人物，是凌烟阁二十四功臣之一。他年少时以打铁为业，一生戎马倥偬，勇武善战，征战南北，驰骋疆场，屡立战功。玄武门之变助李世民夺取帝位。后来，黑脸的尉迟敬德与红脸的秦叔宝同被尊为民间驱鬼避邪、祈福求安的门神——只是看着尉迟敬德的黑脸，我有些心急，想要给他端一盆热水，让他好好洗一把脸，哪怕洗完了还是黑脸——一张干干净净的黑脸，看着更显威风凛凛。

木塔寺原名万寿寺，是一座砖木结构的古塔。明清时数次重修。最早塔身15层，清末被大风所毁，民国十五年(1926)重修。

木塔寺原有山门、大殿、陪殿、藏经楼、方亭等，有五百罗汉塑像，神态各异，栩栩如生。大殿内有三尊六朝铸造铜佛像，中为阿弥陀佛立像，左、右为观音及大势至菩萨像，各身高2.5米。

木塔寺现仅存木塔和藏经楼，楼长27.4米，上下两层，重檐歇山顶，四周绕以木构栏。

据碑文记载，元时所建木塔为十五层木构塔，下有地窖，地窖中心直立一根铁柱，下接铁座，上承塔顶，人站于铁座上用力搬动铁柱，就可将全塔旋转——这种利用机械原理建造可旋转木塔，简直让我目瞪口呆，就好像走在张掖大街上，忽然看见一个骑自行车的人蹬着蹬着就飞了起来一样。

木塔现为砖木结构，系民国十五年（1926年）重建，塔身高32.8米，八面九级，每级八角，上有木刻龙头，口含宝珠，下挂风铃，外檐系楼阁式建筑，主体为木质结构，塔身内壁是砖砌，各层都有门窗、楼板、回廊和塔心，窗上雕有花饰，门楣嵌砖雕横额，全塔没用一钉一铆，全靠斗拱、大梁、立柱，纵横交错，相互拉结，浑然一体。塔内新设铁质楼梯，供人攀登，可依栏远眺。

一位依栏远眺的诗人看见了远处的黑河、石羊河，看见了祁连雪峰恍若睡眠中的羊群，如果羊群醒来，和羊群一起醒来的人身穿唐代还是宋代服饰呢？

木塔为张掖“五行塔”之一。

登上塔顶，再一次扶栏远眺，一位诗人又看见了什么呢？那就瞭望一下金塔、水塔、火塔、土塔吧——好似兄弟五个，看见看不见，瞭望一下也是一种怀念。

张掖城内早年的金塔、木塔、水塔、火塔、土塔五座塔，正好应了“五行”之说。按照“五行”之说，木立东，火锁南，金坐西，水镇北，土居中。可是张掖五塔所处的位置与“五行”之说不合，成了金塔居中，木塔在西，水塔在北，火塔在南，土塔在东。这又是因为什么?

相传，东汉时期，有一天，汉章帝刘炟做了个梦，梦见两位身高一丈、头顶光环的金人向皇宫飞来。醒来以后，感到十分奇怪，便问朝臣此梦是主吉还是主凶?大臣奏道：万岁，此乃大吉大利之梦。金人是西天之佛，看来佛已东行，即到张掖，要速派人去迎接。章帝遂派使臣到大月氏，正好碰上天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰在讲经。使臣便迎佛东行。一行数人东行路过张掖郡时，当地人问：“张掖自武帝开郡以来，风调雨顺，五谷丰登，可最近不知什么原因，整天黑风蔽日，飞沙走石，搅得人畜不安，请高僧指教。”高僧迦叶摩腾说：“此乃五行不合之故。五行不合即金不能克木，土不能克水，水不能克火，火不能克金，金不能克木。”老者又问：“那怎么办才好?”高僧竺法兰说：“可修五塔连环，使其相辅相成，能保平安。”

金塔、木塔、土塔好理解，这火塔、水塔怎么修呢?高僧竺法兰说：“水火有其形而无其态，有其名而无其实，水火之塔不过是借名而已。比如金塔亦非黄金之塔，天竺圣塔也只是以石造塔，贴以金箔。”高僧迦叶摩腾接着说：“可在城南修一平台，名曰取火台，在平台上放一长宽各两丈的晶莹石板，每当旭日东升、夕阳落山，石板上映出红色天光宛如高塔，这就是火塔。水塔更是简单，黑河绕城北而过，长年奔流不息，可在河东修一高塔，黑河波涛一览无遗，这就是水塔。”水、火之塔主要是借其名，有其名，就是不见其形，也自能心中有塔。

想起见心见性的禅宗一脉。禅宗慧可有偈：“本来缘有地，从地种花生，当本元无地，花从何处生。”禅宗系根据弟子的偈颂，从中选择法嗣，不知慧可是不是因了这首禅偈而被一祖达摩看中成为二祖的？

依据高僧指点，张掖修起了五塔。

五塔原来各有名字，铜塔金光灿灿，被称为金塔；万寿塔是木质结构的，人们叫木塔；弥陀千佛塔是砖土结构的，就成了土塔。有了城内的木塔、土塔、金塔，再将城北白塔寺内的白塔定名为水塔，将城南崇庆寺内的佛塔定名为火塔，便凑齐了与五行相对应的“金、木、水、火、土”五塔。

编撰于清代的《甘镇志》，书中便有“五行塔”之说的记载。

只是这五座塔并非建于同一时代，木塔建于北周，水塔、火塔、金塔均建于明代。

金塔位于大佛寺内卧佛正殿北侧，明代以前为万寿金塔塔基，塔基高丈许，有铜质古塔一座，塔顶方形斗拱，系亭阁式单层方形塔。明正统五年（1440年），大佛寺欲在此建一禅堂，整修塔基时，掘出旧塑佛像四尊，菩萨侍立者八尊，又有镇塔宝物近五百件。当时御马监太监王贵等官府官员出面捐资兴建宝殿于塔基之上，另铸铜佛三尊奉安殿中，将原有铜塔置于塔顶之上，故称金塔殿。

民国十七年（1928年），金塔殿三宝铜佛及殿顶铜塔被盗，塔殿后来被毁。1970年，张掖地建工程队在此挖防空洞时，从殿基下挖出石函，函中盛满各种宝物，遭到哄抢。石碑记载，石函内共贮二千四百余件宝物，事后追回六百余件，交省博物馆收藏，内有八卦银盒、玉雕、珍珠及古代货币，其中有五枚波斯萨珊王朝币，是我国古代与波斯贸易往来的见证。

土塔建在大佛寺后，原名弥陀千佛塔，初建于明代，据《甘镇志》记载，以为葬释迦慑摩胜骨灰，至今还保存了坟冢的形式，外表通体为白色，呈覆钵体，为砖块、土坯混造、土木结构的喇嘛教式塔。塔的第一、第二层台座四隅各建一小塔，这是其它同类型塔所没有的，民国十六年（1927年），地震时顶部被毁。

水塔位于城北门外白塔寺内，又名白塔，创建于明代宣德年间，天顺六年（1462年）维修，清康熙三十三年（1694年）重修。塔身高约20余米，可惜水塔已毁。

火塔位于城南门外崇庆寺内，相传是为一高僧喇嘛死后火化而建的塔。据记载，崇庆寺初名“重兴”，西夏永安元年（1098年）建，明天顺七年（1463年），宣城伯卫颖修。

清代僧人卜舟曾在该寺内墙壁上题诗：“淹留桑梓几经年，今日乘风幸得迁。鸟适高枝因避弋，鱼潜深水为逃筌。支么尚牧筇山鹤，慧远曾栽卢岳莲。戎旅难羁弋世客，振飞锡杖入云天。”

崇庆寺佛像皆嵌以紫红宝石，夜间闪烁发光。民国年间驻扎军队，尽将宝石掠去，寺也废弃，唯古塔耸立，塔身高约20米，内用土坯，外用砖砌。1956年被毁弃。

有塔没塔，自我感觉已经出出进进了五塔一番，接下来再转转大佛寺和镇远楼吧。

大佛寺位于张掖市西南，因寺内有中国最大的室内卧佛像而得名。大佛的一根中指就能平躺一个人，耳朵上同时能容八个人并排而坐——或躺或坐，注定都是有大福之人，我等凡人，恭敬羡慕而已。大佛寺为元世祖忽必烈降生之地。南宋末年，宋恭宗赵昺被虏后为避祸而出家于此。大佛寺规模宏大，16世纪时寺内可容纳四五千人同时朝拜。

镇远楼俗称鼓楼，是河西走廊现存最大的鼓楼。明正德二年(1507年)建在一座砖包的高台上，台基宽32米，高9米，基座至楼顶30多米。楼为三层木构塔形，飞檐翘角，雕梁画栋，结构精巧，造型雄伟壮观。基座有“十”字洞通向东西南北与四条大街衔接。楼上四面悬有匾额：东为“金城春雨”，西为“玉关晓月”，南为“祁连晴雪”，北为“居延古牧”。现鼓楼东南角悬唐钟一口，合金铸成，浑厚雄伟，钟高1.3米，口径1.15米，重600公斤，钟身饰有飞天及朱雀、玄武、白虎、青龙图案。

一诗人倚在镇远楼高处，他想写一首关于木塔寺的诗，或者大佛寺的诗，再或者镇远楼的诗——不如就写镇远楼吧，东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，黄为中央正色，与金、木、水、火、土对应，且允许我先把年代推远，推至“半城塔影、遍地古刹”的年代，然后写下：“木塔寺、大佛寺钟声敲响，鳞次栉比，上百所寺院钟声敲响，镇远楼钟声敲响，青龙、白虎、朱雀、玄武列队恭候……”后面的诗句我正在想……