根据事实阐明道理

以新闻事实作为判断对象的评论,是随着新闻评论的“新闻本位”时代的到来,满足读者对新闻事实的原因、结果、关系、价值等了解的需求而到来的。“对象”带出的新闻评论,是为了判断新闻本身。作为判断对象的新闻事实之所以不同于作为论据的新闻事实,在于一个有待于认识的事实本身,不可以作为自己的论据。

一、事实材料的种类

(1)直接的事实材料。新闻评论追求独到的见解和深入的知识,从这一点来说,应该鼓励评论作者通过亲身调查,尽可能掌握某些第一手事实论据。加入了亲身观察、了解到的事实材料后,能够起到很好的论证、说服效果。

(2)间接的事实材料。在个人的评论作品中,往往主要用已经得到广泛传播的、比较可靠的“公共事实”作为论据。

除了间接的新闻报道材料之外,还有许多历史事实、规范事实(如法律条文)和人类普遍经验的事实可以利用来作为论据,我们把它们统称为知识。

知识是判断的依据。人的判断力是靠知识支撑的。判断是冰山露出的一角,而知识则是海水下的冰山基座。没有知识,无从判断。新闻评论的作者比判断力,从一定程度上讲就是比知识,比知识的运用。

对于新闻评论而言,用于论据的知识可以简单地分为两层:常识与专业知识。

其实,对于新闻评论而言,常识与专业知识之间并没有不可跨越的鸿沟。

可以作为论据的材料,除了事实性的材料之外,还有总体上可以被受众接受为真的信仰、理念等。有人称之为理论性论据。

理论性论据依其社会接受和解释客观事物的普遍性、普适性程度,往往也有很强的论证效力。

二、选用事实材料的要求和用途

事实和道理的有机结合,正是使评论具有说服力的一项基本原则、要求和方法。大凡两者结合得好,就有说服力;反之,两者结合得不好甚至割裂开来,那就势必削弱以致丧失说服力。因此用事实材料的要求:一是客观存在的人和事,且有新闻价值的;二是有准确性和典型性的;三是能启发人们思考或引发人们兴趣的。

三、据事议理的功能

理从事出,虚实结合,可增添理论色彩,避免空论或就事论事,让事实与道理、新闻和议论结合起来,增强说服力。

据事议理操作方法有三种:依托式配合法、输入式融合法、夹叙夹议式糅合法。

(1)依托式配合法。依托式配合法,是据事议理方法中的一种操作方法,指配合新闻报道依托新闻事实进行说理论述,将新闻报道所提供的新闻事实作为现成的立论和说理的由头和论据。据此进行说理分析,讲清道理,或揭示新闻事实的意义,或分析事实的原因和本质,或提示事物发展的趋势提出建议和希望,从而深化报道思想,增强思想性和引导功能。

“讲真话”与“听真话”到底难在哪儿?

(由头)日前,温总理向新聘任的8位国务院参事和5位中央文史馆馆员颁发聘书,并同参事、馆员座谈。温总理说:“贤路当广而不当狭,言路当开而不当塞。我们鼓励讲真话,讲真话就要有听真话的条件。要创造条件让人民讲真话,让参事、馆员讲真话,在国家科学民主决策中发挥重要作用。”

“讲真话”和“听真话”,本来是道德、政治等范畴中的基本要求。它是社会对公平性追根问底的要素之一,是一个国家、一个民族政治文明和精神文明的体现,是干部了解实情,作好决策的前提,其重要性不言而喻。但由于现实、历史等多方面的原因,我们一些时候已经习惯不讲真话。“村骗乡,乡骗县,一直骗到国务院。”这个民间顺口溜虽然极具夸张意味,但却折射了领导干部不听或者听不到真话、百姓不讲或者不愿讲真话的可悲现实。

那么,为什么人们不愿意讲真话?从经济学角度看,主因是讲真话的成本太高收益太少,有时甚至是负效应。百姓讲真话,领导不爱听,没有好处不说,轻者被“扣帽子”“穿小鞋”,重者还可能遭受牢狱之灾。说真话的成本太高,风险太大,而巧言令色、说假话的人倒易于“获利”,在“利润”这根“指挥棒”下,多少人还愿意说真话呢?“上有所好,下必甚焉”,人们不愿意讲真话的根子在一些领导身上。

如何创造领导愿意“听真话”的条件呢?只强调领导有“听真话”的道德勇气,强调干部的修养胸襟,还远远不够。一方面,要建立促进“听真话”需求的科学机制。这包括改革干部的选拔机制,应多选拔想干事的人做领导,这样的干部有建功立业的宏图大愿,必然求贤若渴,乐于纳谏;还包括改变唯上的干部考核机制,这样,干部才会形成纳谏如流的习惯,把精力放在做好工作实绩上,而不是热衷于“两眼向上”“耍嘴皮子”,说些大话、空话、套话甚至假话。另一方面,要有“讲真话”的激励机制和保护机制。不但要让“讲真话”的人得到好处,还要保证“讲真话”的权利,在制度上和法律上消除人们的顾虑。

有了“听真话”的条件,“讲真话”就会成为必然,巴金先生所说的“说真话并不难……”也才能成为人们的真实感受。创造“听真话”条件,我们的干部要走在前面啊!

(人民网强国社区http://opinion.people.com.cn/GB/14468778.html[2014-10-25].)

(2)输入式融合法。以事实为由头,输入融合。直接输入作者本人所见所闻的新闻性事实材料于新闻评论之中,并以此为由头和论据,从中引发议论,进而印证和说明论点。在专栏小言论时最为常见,增强了新闻评论的新闻性,强化言论的吸引力和说服力。

像打击买官要官一样,打击卖官送官

根据《中国共产党章程》、有关法律和中央统一部署,从今年开始,省、市、县、乡四级党委自下而上进行换届,地方各级人大、政府和政协换届工作也陆续展开。其中,31个省区市各级党委换届工作到明年上半年全部结束。目前,7省区已基本完成乡镇党委换届工作。为保证换届风清气正,中央这次态度坚决、措施严厉、防范严密,堪称史无前例,比如,明确把“5个严禁、17个不准”作为换届工作的“高压线”,并作出“5个一律”的处理规定。同时,坚持教育在先、警示在先、预防在先,严密防范,就是要不给歪风泛起的机会。

中央之所以如此重视换届工作,原因主要有两点,其一,这次换届范围极其广泛,贯穿省、市、县、乡四级,既包括党委、政府换届,还包括人大、政协换届,唯有编织严密的制度篱笆,才能有效遏制跑官要官、买官卖官现象;其二,用人腐败是最大的腐败,其影响之坏、危害之大,无论怎么形容都不过分,所谓“用对一个人,激励一大片;用错一个人,打击一大片”。保证换届风清气正,既是推动日后各项工作健康发展的必需,也是取信于民的关键所在。(王石川,2011年4月26日《人民日报》)

(3)夹叙夹议式糅合法。夹叙夹议是一种事理糅合的说理艺术,它是上述融合方法在实际操作中的延伸和多层次展现。它不止在文章中完成一次性的融合使命就达到事理结合的目标,而是多层次地在提出问题,分析和解决问题的全过程都体现出事理融合的要求,从而在理论与实际的结合上充分揭示和论证中心论点。

夹叙夹议式糅合法有三种形式:先议后叙,先叙后议,边叙边议;三种方法:描写性(形象再造)/议论性(几个事例高度概括)/记叙事件过程写清。

德育离不开亲和力

(先叙)在“感动中国”的人物中,有位在校大学生叫徐本禹。他放弃城市生活,自愿到贵州贫困山区支教。“我愿做一滴水,当爱的阳光照射到我身上的时候,我愿意毫无保留地反射给别人。”他的行为和精神感动了无数人,更感动了家乡聊城大学的两万多名大学生。聊城大学以他和孔繁森、白云等先进人物为楷模,把大学生思想教育开展得扎扎实实、有声有色。

(后议)在很多人看来,高校德育是个时代课题,也是个教育难题。在前不久举行的一次大学德育论坛上,大学校长们指出,目前大学生思想教育的突出问题在于,高校德育与现实生活、实际问题游离,知与行、说与做、内容与形式、理论与实践脱节,实践体验环节落后,针对性和实效性较差,难以适应社会发展和学生身心发展的需求。

德育有其自身的规律,只有转化为学生的自我教育才能收到真正效果。德育创新的着力点,是将社会道德要求转化为学生的自我要求,使其形成内在的道德认知和自觉的道德行为。要实现这个目标,不能靠生硬的灌输和空洞的说教,必须有载体,有渠道,有抓手;必须立足现实,饱含真情,有亲和力。正如教育家卢梭所说:“千万不要干巴巴地同年轻人讲什么理论。如果你想使他们懂得你所讲的道理,你就要用一种东西去标示它。应当使思想的语言通过他的心,才能为他们所了解。”(袁新文,2007年4月12日《人民日报》)

又如:

“悦读”的“姿势”

(先议)从一定意义说,一个民族的发展史就是它的阅读史,一个人亦如此。

(后叙)在德国,孩子从出生就有婴儿书陪伴。当然这些书大都是塑料书或者是布做的,孩子可把书带进浴缸,看小书漂浮。这是孩子阅读的第一块基石。

犹太人将阅读置于很高的地位。他们会在书上涂一层蜂蜜,让孩子生下来就知道书是甜的;他们还喜欢将书放在枕边和过道上,可随时翻阅。有资料说,每4500个犹太人就拥有一个图书馆。以读书为乐已经深深融入犹太人的血液里,也使他们在人类历史长河中光芒四射。据统计,从1901年至今,全世界共有800多人获得诺贝尔奖,有犹太人血统的就占了近1/4,而犹太人数量不到世界人口的3‰。

中华民族也是一个酷爱读书的民族。唐代刘禹锡的诗句“数间茅屋闲临水,一盏秋灯夜读书”,让人感受到阅读时的闲适与宁静。“青灯有味似儿时”,是南宋陆放翁追念儿时读书的情景。至于流传千古的“凿壁偷光”“囊萤映雪”等典故,“头悬梁,锥刺股”式的苦读,那种对书的迷恋让人心生敬畏。(2012年4月23日,人民网)

再如:

干部懒政往往为害于无形

(议)懒政虽不像贪污腐败、违法违规那样引人注目,往往为害于无形,却是潜藏于体制深处的“消极因素”。不作为,看似太平无事,实则耽误了改革创新的机会;慢作为,好像无伤大雅,实际上往往激化了社会矛盾。

(叙)前段时间,湖南新邵一民营企业打出“热烈祝贺新邵县成功纳入国家集中连片特困地区”的宣传标语,而该县政府网站也发文将“获贫”称为“喜讯”。按常理,被评为特困地区,恰恰应该如芒刺在背,何喜之有?反以为荣的背后,恰恰是对国家扶贫资金和配套政策的“等靠要”心态,而根子就是无所作为的懒政思维。

(叙)今年两会前夕,两位民国时期的文化名人引起人们的广泛关注:位于北京东城区北总布胡同3号四合院的梁思成、林徽因故居被拆除。有关部门的反应令人匪夷所思:先表示不知此事,而后认定此次拆除未经报批,属“违规拆除”。正是在“不知此事”的推脱中,政府部门的监管之责被轻轻放下,又一处名人故居痛遭无妄之灾。

(议)邓小平同志对懒政之害洞若观火。他曾经这样形容,“懒,就是意志衰退,不读书,不看报,不动脑筋,不下部队,好吃懒做”。1992年南方谈话时,耄耋之年的他又特别强调,“要注意不要养懒人,要有好的政策”。小平同志不仅入木三分指出了病灶,而且开出了治愈的药方——“要有好的政策”。(2012年3月21日《人民日报》)

议的几种形式:

1.分析(对事分析揭意义内涵实质)

如何破解“真话困境”

“万事闭眼睛,聊以自欺,而且欺人。”鲁迅先生曾辛辣地批判“瞒和骗”。我们党历来倡导讲真话、办实事,可是,为什么造假之风依然屡禁不止?说假话、办假事,根本原因是有利可图。让造假者得不偿失,才能遏制造假冲动。反之,如果说假话、办假事的人不但未吃苦头,反而尝到甜头,就会“劣币驱逐良币”,让更多的人陷入不敢说真话的困境。(2012年4 月19日《人民日报》)

2.感悟(事后生发作者感想领悟)

“母亲暴走暴跑为子换肝的事实”——由此感悟母爱的伟大。

“吴菊萍事迹”——感悟义举、精神美德、从善的风气。

3.联想(由此及彼)

“狮救鼠,鼠报狮恩的故事”——联想到现实管仲鲍叔牙之交(管商赔谅解、管战败免死,仲荐鲍以国利益),联想到张良敬待老人得兵书帮刘邦得天下,这一切说明人择善从善对人生的好处。