马克思主义政治经济学的创立与传播是分不开的

与价值主观说不同的是，价值客观说认为价值不存在于主观，而存在于人体之外的客观，是由物的有用性决定的。物具有有用性，即有价值，否则没有价值，这不是由人决定的，而是由客观之物决定的，并且不以人的意志为转移。

社会存在决定社会意识，价值客观说的兴起与近代西方资本主义世界的工业革命直接相关。18世纪的第一次工业革命，首先带来了人类有史以来劳动工具的革命，人类发明了纺织机、蒸汽机、机床、轮船等机器，实现了由工场手工业到机器大工业的跨越。人类史上首次出现了人体以外的人造动力机器，能在很大程度上替代人体的体力劳动，并且使得劳动生产效率数十倍，甚至数百倍于工业革命前，这让近代西方资本主义世界积聚了惊人的财富。劳动工具的革新，更带来劳动产品的变化，不仅是产品数量急速增加，而且是产品种类大量增加，这在很大程度上满足了当时人们消费需要。人们品尝了工业革命的胜利果实，清清楚楚地看到了工具革命有用性，同时人类的思维方式也发生了巨大变化。工具有用性的观念，伴随着工业革命的兴起与发展，开始在人类思维中产生，并不断深化。

价值客观说的兴起，与马克思主义政治经济学的创立与传播是分不开的，深受其影响。马克思主义政治经济学著作中最早出现了“价值”概念，并大量使用。在分析商品时，不仅使用了价值概念，而且建构了“使用价值”的概念。马克思在《资本论》认为，商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。商品这种能满足人的某种需要的属性，就是它的使用价值。这使得很多人认为，马克思所说的“使用价值”就是哲学中的“价值”。甚至因为马克思主义理论的巨大影响力，即便是今天，仍然有人坚持这样的观点:价值就是对事物使用价值的概括，“社会科学对人们所具有的有用性，就是其价值。”^[3]

牵强附会地用马克思主义政治经济学“使用价值”来诠释“价值”，犯了本本主义、教条主义的错误。从语用学来看，不同学科、不同研究领域，对事物研究视角不同，肯定会形成不同概念、理论。若只是考虑到马克思理论的科学性、权威性，生拉死拽地把马克思政治经济学中的概念引入到哲学领域，这本身就不是马克思主义的科学态度，因为马克思主义理论是有条件的、开放的、辩证的、与时俱进的，而非一成不变的。马克思主义政治经济学的目的，并非揭示一般意义的价值规律，而是揭示资本主义社会经济运动规律，揭露资本主义生产方式发展中产生的根本性矛盾和弊病，并从资本主义生产方式内部发现力量来克服、消除这些矛盾和弊病，因此，这在当时便成为无产阶级反对资产阶级革命斗争的强大思想武器。

或许是工业革命带来的工具有用性给人们的影响过于巨大、突然，以至价值客观说在审视价值时，将注意力从人转向了人自身之外的客观物体，却只看到了物的有用性，而将自身几乎遗忘。但是，即便是价值客观说忽略了主体，甚至言说价值与主体无关，其实，它也初步具备了主体-客体关系思维方式，在其言说价值与主体无关时，已经承认了二者的相关性，因为物的有用性、使用价值，是对人而言的，正如马克思说，使用价值表示物和人之间的自然关系，实际上是表示物为人而存在。^[4]若没有人，误认为价值是物的有用性也没有用，也不会有价值。

物的有用性，其实是物固有的功能和属性，如洗衣机可以洗衣，车可以载物，这只是价值的前提和基础，但并非价值本身。因此，价值客观说，是误把价值的前提视作价值。