其他丛书所用底本考

第三节　其他丛书所用底本考

《丛编》、《遗著》之外，丁氏尚刊行有《当归草堂丛书》、《西泠五布衣遗著》、《西泠词萃》及《当归草堂医学丛书》等四部丛书，部帙远较《丛编》、《遗著》为小，故于此集中论述。

（一）《当归草堂丛书》所用底本考

该丛书收宋元明清人著作八种，其中底本为明刊本者二种、清刊本者三种、清抄本者二种、稿本者一种。

1．底本为明刊本者

宋吕本中《童蒙训》三卷。卷末高均儒跋称：“（同治）二年春，丁松生丙自上海寄来是《训》大字本暨黄荛圃校本《武林旧事》，属为重刊。窃谓《童蒙训》视《武林旧事》尤有裨于学者，即以红荔馆重刊小字本互勘，略无增损。大字本楼跋在前，李记绍定己丑锓木于玉山堂等字双行列后，度是李氏原刻印本……今刻一仍玉山堂之旧。”可知高均儒认为底本为宋刊本，而《丁志》卷十五著录有“明覆宋本”，称“前有楼昉序，作于宋嘉定八年……末又刊‘绍定己丑郡守李埴得此本于详刑使者东莱吕公祖烈因锓木于玉山堂’……”，与高跋描述相符，可知即刊书所据之“宋刊本”。

明敖英《慎言集训》二卷。是书丁申跋称：“是本则嘉靖十七年余姚陈辅刻于成都府同知任所，迨今年正月重刊，已阅三百二十八年。”由此可知，此书据嘉靖十七年陈辅刻本重刊。

2．底本为清刊本者

元程端礼《程氏家塾读书分年日程》三卷《纲领》一卷。首四库提要，次延祐二年八月程端礼序，次《元史·儒学传》程氏本传，康熙二十八年陆陇其申文。卷后有康熙己巳孟陆陇其跋，嘉庆二十一年沈维鐈跋、高均儒跋二则。沈跋称：“吾乡清献陆公宰灵寿时，曾手校付梓……爰以陆本重付剞劂，俾广流传。江汉炳灵，日异月新，知必有诵之而兴起者。”高均儒同治四年跋称：“乞借于山阳丁君俭卿晏，俭卿出示三鱼堂刻初印本……亟属写官以当归草堂书格写成样本，一再翻校。”高氏同治五年跋称：“去秋属工写成《读书分年日程》样本，十一月来杭始付版。比刻毕，松生于所购旧书中检得沈侍郎刻本见示，曰：侍郎跋语，严辨异端俗学，足以发明畏斋先生余意。刊列清献公跋后，庶几读是书者，咸知警觉。”可知该书以康熙陆陇其刻本为底本，并据嘉庆沈维鐈重刻本增补。

清陆陇其《松阳抄存》二卷。首四库提要，次目录并杨开基序，次杨开基拟例言，有“嘉庆二十五庚辰三月族曾侄孙光宗重刊”一行。卷末有陆申宪跋，同治四年丁申跋。丁申跋称：“往岁十一月高君伯平自淮上寄陆清献公《松阳抄存》杨氏开基原校，今刊列当归草堂新刷本。附书曰：……今春海盐张铭斋鼎来淮，携有嘉庆二十五年清献族曾从孙光宗重刊申宪本，以贻均儒。亟命工依草堂书格写以付版，足与前刻《吕氏童蒙训》并传。”可知，该书据嘉庆二十五年陆光宗重刊陆申宪刻本重刊。

清苏惇元《张杨园先生年谱》一卷《附录》一卷。首道光丁酉方东树序，卷末有道光十六年苏惇元后序，又二十一年识语二则，次同治四年高均儒跋。高跋称：“是谱厚子于道光二十三年冬在杭州刊版……是本于同治二年春，周汇西自杭州难中购至上海，丁竹舟、松生伯仲寄淮属均儒重为校刊。”则该书据道光本翻刻，道光本有墨钉处，此本沿之。

3．底本为清抄本者

明温璘辑《温氏母训》一卷。卷后有嘉庆丁卯梁同书跋、同治二年丁丙跋、同治四年高均儒跋。梁跋称：“四库馆载温忠烈公璜原名以介母氏陆夫人《家训》一卷，其五世从孙一斋名纯雕印，送亲知，余因得授读焉……余性惜纸，案头零残格纸一行两行，不忍弃去，因笔墨暇，陆续取录之，计八十三条。”丁跋称：“山舟学士《温氏母训》帖，既参订疑阙矣，复从桂林陈榕门先生所编《教女遗规》摘录训十条……陈本编于乾隆十年，在梁刻以前，又多原叙一首，虽佚名，梁刻所无，亟补抄弁卷端。”高跋称：“松生五月十九日撰此跋，二十日即以录副之本寄均儒。先于十一日与均儒书曰：周汇西去秋潜回杭州……收焚字纸数万斤，就中检出成本者几及十之一，又收残书约高二尺一束计八百束。今年四月悉携来上海以与丙……《温氏母训》即成本之一。今以付刊……”可知，丛书本以梁同书抄本为底本，并以《教女遗规》增补。

清桑调元、沈廷芳辑《切近编》一卷。卷中刻有“甲午十二月九日读”，“嘉平五日阅”，“十二月朔读”，“甲午十一月二十八日卢文弨敬读”等语。由此可知，该书据卢文弨批校本刊刻，即《丁目》卷十著录之“抱经堂抄本”。

4．底本为稿本者

清邵懿辰《忱行录》一卷。卷后有丁丙跋、诗，高均儒跋。丁跋称“：邵位西先生懿辰《忱行录》二卷，道光癸巳甲辰间官枢院时日记也……同治元年冬，余友周汇西素为书贾，归欲寻亲，余托其收买书籍。不三月，得八百束以出，惜残损过半。是录幸完好，迨先生精气所护欤！”高跋称：“松生以位西手稿《忱行录》二册寄淮，属均儒节录以刊其要，而以原稿归位西之子顺年、顺国。”可知该书系以邵懿辰手稿本为底本，摘录节刊。

（二）《西泠五布衣遗著》所用底本考

《西泠五布衣遗著》汇集清代杭人吴颖芳、丁敬、金农、魏之琇、奚冈的著作，多据清刊本刊刻，但有数种乃辑佚而成，还有一种底本为清抄本。

《临江集拾遗》、《砚林集拾遗》、《砚林印款》、《冬心集拾遗》四种，均系辑佚而成。《年谱》光绪六年称：“八月，辑《临江集拾遗》、《砚林集拾遗》、《砚林印款》、《冬心集拾遗》成。”其下小注称：“皆据诸家总集及图画真迹采辑而成。”其中《砚林印款》，实由魏锡曾代辑（详上编第二章）。

底本为清抄本的，仅《冬心先生随笔》。是书魏锡曾识语称：“萧山丁蓝叔文蔚尝得冬心先生客汉阳时书迹，属友某君别为摹本，予皆见之。此从摹本录出，颇有笔误。问真迹，云已寄里中矣。因稍加校正，取自序语，题曰《随笔》。”可知刊书底本为丁文蔚抄本，而此抄本是据金农手稿摹出的。

除此之外，《西泠五布衣遗著》的其他各种均据清刊本重刻。

《临江乡人诗》四卷。首王昶《临江吴西林先生传》，次乾隆甲午仲冬吴氏自序。此书之前只有乾隆三十九年寿松堂刻本，《丁目》卷十七著录“刊本”，当即此本，刊书底本宜为此。

《砚林诗集》四卷附《三丁诗文拾遗》一卷。卷末嘉庆十一年魏成宪后序称：“顷与令子曜北重加商订，釐为四卷……自先生之没，逾四十年而诗集甫授梓人。”《年谱》同治十年七月“重刊砚林诗集”下小注云：“诗凡四卷，自为序。魏成宪为之校刊。后附三丁诗若干首。”由此可知，刊书底本宜为嘉庆十一年魏成宪刊本。

《冬心先生集》四卷。首雍正十一年十月金农自序，次高翔写冬心先生四十七岁小像，后有刘仲益题赞，次像，后有吴玉田识语，卷末有“雍正癸丑十月开雕于广陵般若庵”刊语。可知遗著本据雍正十一年广陵般若庵刻本重刊。

《冬心先生续集》一卷。首乾隆十七年金吉金序，次乾隆十八年丁敬识语，后附魏锡曾识语，称：“按《续集》世未传播，尝于吴兴书船见先生自书此序，楷隶小册，审为真迹。后得刻本，乃丁先生书，末署‘山阴陈又民刻字’。小板阔行，刊印极精。右据刻本录出……里后学魏锡曾识。”金吉金序前有小字称：“按罗刻次序讹夺多字，今据原刻袖珍本”。丁敬识语后有“山阴陈又民刻字”一行。卷末有乾隆三十八年罗聘识语。案，《冬心先生续集自序》曾单独刊刻，有乾隆十八年刊本，后乾隆三十八年罗聘又刻《冬心先生续集》，推测《遗著》本《自序》据乾隆十八年刊本，正文则据乾隆三十八年罗聘刊本。

《冬心先生三体诗》一卷。此书之前有乾隆原刻本、同治间顾氏小石山房本《，丁目》卷十七著录“刊本，小石山房本”，可知丁氏兼有上述二本，而小石山房本与《西泠五布衣遗著》本均刊于同治十三年，则刊书底本宜为乾隆刻本。

《冬心先生自度曲》一卷。乾隆二十五年金农自序称：“岁月既久，积为一卷。广陵诗弟子项均、罗聘、杨爵各出橐金，请予开雕。”可知《遗著》本从乾隆刻本出，《丁目》卷十七著录“刊本”，当即刊书底本。

《冬心先生杂著》一卷。魏锡曾跋称：“右《冬心先生杂著》六种，初刻罕觏，陈氏以《巾箱小品》本苦于翻阅当即世行华韵轩本，重刻以广其传。今就两刻参校，《巾箱》本无杂著标目，首画竹题记，次画梅、画马、画佛，次自写真，次研铭。陈本则总标杂著，研铭列画记前，画佛、自写真题记列画马前。又缺画佛题记自序及画竹题记三十一条……陈本以意删定，虽云重刻，盖非旧观。今沿标题杂著之称，因存陈序，并首研铭，余悉依巾箱本，间改显然误字一二，俟求初刻正之。”跋中所称“陈本”乃陈鸿寿种榆仙馆刻本，“《巾箱》本”则是乾隆间华韵轩《巾箱小品》本，由此跋可知，遗著本以华韵轩《巾箱小品》本为刊书底本^[21]。

《柳洲遗稿》二卷。首乾隆丁酉仲冬吴颖芳序，卷末有同治壬申吴昆田识语，称：“松生大令属叔迟校刊《柳洲遗稿》，叔迟以旧本视余，盖版毁于兵火矣。”此书有乾隆刻本，当即跋中所谓“旧本”，遗著本据以翻刻。

《冬花庵烬余稿》三卷。首汤礼祥《奚君蒙泉传》，次吴昆田跋，嘉庆乙丑十二月秦瀛序，嘉庆乙丑冬钱唐吴锡麟序。秦序称：“吾门汤子点山与铁生为忘年交，悲铁生之遇而为之传，又集赀刻其诗。”每卷末均有“武林爱日轩陆贞一监锓”刊语一行，爱日轩陆贞一为嘉道间杭州名刻工，嘉庆十年刻此书，则刊书底本为嘉庆爱日轩刊本。

（三）《西泠词萃》所用底本考

1．底本为明刊本者

宋周邦彦《片玉词》二卷《补遗》一卷。卷末有毛晋跋、许增跋。许跋称：“丁君松生刻杭人词，属为校订。其表章乡邦文献之盛心，实与子晋后先媲美。顷以《片玉词》属校，浏览永夕，似汲古本亦尚有踳讹者，因取《清真集》、《美成长短句》，按之图谱暨杜氏校勘《词律》，句栉字比，一一釐正之。”可知刊书底本为毛氏汲古阁《宋名家词》本。

2．底本为清刊本者

元张雨《贞居词》一卷。首目录，次正文，卷末有厉鹗识语。此书曾刊入《知不足斋丛书》，《词萃》本与知不足斋本同，可知系据其翻刻。

3．底本为清抄本者

《断肠词》一卷。此书曾刊入汲古阁《诗词杂俎》，《丁目》卷二十著录有“汲古阁本”，《丁志》卷四十著录“旧抄本”，疑《词萃》本以《丁志》所载旧抄本为底本。

明凌云翰《柘轩词》一卷。《丁目》卷二十有“抄附诗集本”，卷十六著录“《柘轩集》四卷，明凌云翰撰，抄五卷本、《武林往哲遗著》本”。可知“抄五卷本”即集四卷词一卷，《丁目》将其割裂著录，所谓“抄附诗集本”即“抄五卷本”中的词一卷^[22]。由上，《词萃》本当据此五卷抄本抽出单行。

宋姚述尧《箫台公余词》一卷。卷末陆心源跋称：“是本流传极罕。《四库》及《揅经室外集》皆未著录。余从仁和劳氏得抄本。丁松生明府将有宋元明杭彦词集之刻，移书借录，并嘱考订仕履。”可知刊书底本为仁和劳氏旧藏抄本《，丁志》卷四十、《丁目》卷二十均著录“劳氏抄本”，疑即陆心源传录者。

元仇远《无弦琴谱》二卷。首道光九年孙尔准序，称：“曩在史馆，翻《永乐大典》，见有《无弦琴谱》，不著撰人名字……尔准录藏箧衍，未尝示人。今年夏，冯云伯太史闻而索观，因与陆莱庄司马校正羼补。”卷一末有“嘉兴冯登善云伯同校”一行，卷二有“青浦陆我嵩莱庄同校”一行。卷末冯登府跋称：“金匮尚书孙先生曩于纂修史馆时，从《永乐大典》录得此谱，不著撰人姓氏，证以观月咏雪之作，知为山村作。久庋箧衍，道光乙丑长夏，命为覆校，爰补蝉词一阙及伯雨、仲举和作附焉，析为二卷。”案，此书之前未有刊本，道光孙氏刊本为其首刻。《词萃》本载道光本原序，并有“嘉兴冯登善云伯同校”、“青浦陆我嵩莱庄同校”，与道光本同，当据其翻刻。而抄本《芳芷栖词》丁丙手跋称：“光绪丙戌秋，予得仇山村先生《无弦琴谱》抄本，刊而传之。”^[23]疑此抄本乃据道光刊本传录。

（四）《当归草堂医学丛书》所用底本考

此丛书共收录医书十二种，《颅囟经》、《传信适用方》、《卫济宝书》、《太医局诸科程文》、《产育宝庆集方》、《济生方》、《产宝诸方》、《急救仙方》、《瑞竹堂经验方》刊于光绪四年，《铜人针灸经》刊于光绪九年，《西方子明堂针灸经》刊于光绪十年。

前十种全部据《四库全书》本刊刻，光绪四年李芝绶序称：“钱塘丁君松生博学鉴古，雅好聚书……爰于兵燹之余，收拾丛残，检阁本之传自《永乐大典》者，择其精要之笈，先刊十种。”

《铜人针灸经》，以影抄明刊本为底本。《年谱》光绪九年“刊《铜人针灸经》”下小注：“府君以平阳府本重刊。”《松轩书录》：“《铜人针灸经》七卷。不著撰人名氏。影抄明山西平阳府刊本。每半叶十行，行二十一字。朱墨笔校。按当归草堂汇刊医书，曾刊入。此即付梓之底本也。”^[24]

《西方子明堂针灸经》，未知底本为何。

以上我们对丁氏编刻的六种丛书的底本问题进行了考察，根据以上初步研讨，大致可以看出，丁氏刊书所用底本以明清刊本、抄本为主，宋元刊本相对有限。导致这种现象的主要原因，笔者认为是以下两点：

首先，与这些丛书所收录书籍的时代晚近有关。特别是明清人著作，占据了以上六部丛书的很大比重（尤以《丛编》为甚），因此底本必然以明清刊本、抄本居多。

其次，与丁氏的藏书情况有关。在刊行丛书时，虽有陆心源等人提供了部分底本，但大多数底本仍来源于八千卷楼。丁氏所藏宋元本数量有限（相比陆心源等同时代大藏家而言），而明清刊本、抄本数量惊人。因此在选择刊书底本时，必然是明清刊本、抄本多而宋元刊本少。

值得注意的是，在刊行明清人著作时，丁氏往往选择较早的刊本（特别是原刊本）、清代名家精抄校本为底本，这是很可称道的。此外，丁氏也相当重视校勘，往往对勘各本，择善而从；同时也注重利用各种版本或他书增补辑佚，尽可能地使之完善。由此可见，丁氏刊书的态度较为认真，并非粗率成编，以博虚名。

当然，也有部分书籍底本选择欠妥，在客观条件许可的情况下，没有使用更为精善的本子。最典型的例子是丁氏藏有厉鹗《东城杂记》原稿本，但刊入《丛编》时，却仍用振绮堂刊本为底本。《遗著》中也有类似情况（如前揭汪元量《湖山类稿》、《水云集》等）。不过白玉微瑕，在所难免，丁氏流布文献之功与其编刊丛书之精善，是任谁也不能忽视的。