纂图互注周礼十二卷

纂图互注周礼十二卷　（汉）郑玄注　（唐）陆德明释文图说一卷

宋刻本。每半叶十二行，行二十一字，注文小字双行，行二十二字，白口，左右双边。

此书向来只能定其为“宋刻本”，再具体似无据可言。《铁琴铜剑楼善本书目》著录此书，但只作一些客观描述，于版本考订无足取。十七年前，笔者曾对宋刻《纂图互注礼记》作考证，该书有很多名人题跋，其中张蓉镜手跋于鉴定此本《周礼》可资借镜。张跋称：“宋刻纂图互注本《毛诗》，每叶二十四行，每行大二十一字，小二十五字，余于爱日精庐见之，盖南宋刊本也。壬辰十月，书友邵松岩以此纂图互注重言重意本《礼记》来售，行款与《毛诗》同，知宋时所刻原不止一经也。”几句话，简明扼要，但颇有见地。他能从《毛诗》的题名、行款与《礼记》相同，推断出宋时以这种题名和行款刻印出版的不是一种经书。《礼记》今珍藏在国家图书馆，将两书核对，发现它们在很多方面都完全相同。一是版式行款完全相同：即两书版框大小完全一致，行款字数完全一致，即两书都是每半叶十二行，行二十一字，注文小字双行，行二十五字，白口，左右双边。二是两书字体风格完全相同：即所用字体均具柳公权笔意，结体、笔式、间架亦完全相同，如出一人之手，颇具宋代闽建刻书的典型风韵。三是两书印纸都是细竹纸，色调亦十分相近，宋代闽北武夷山区茂林修竹，盛产竹纸，印书就地取材，求其成本低廉易售而牟利。四是两书都无刻工姓名，这似是坊间刻书的特点。五是两书避讳都很不严谨：宋代刻书，包括南宋刻书，如遇玄、弦、敬、让、殷、桓等字，一般都缺末笔，以示回避，可这两书都不避讳。而《周礼》卷五“珍圭以徵，以守恤凶荒”句中的“徵”字却又缺末笔；卷六“凡国大贞”、“大师贞色”等句中的“贞”字，亦缺末笔；卷十“筐慌刮摩之工”句中的“筐”字，卷十二“恒角而达”句中的“恒”字也都缺末笔，随意性较大，无规律可寻。这些字在《礼记》中也是如此。我们将所有这些相同特点都集中起来，不难发现这两书应是同时同地由同一家书铺子所刻。而于《纂图互注礼记》我们已考定出它是南宋绍熙间（1190—1194）福建地区刻本，则是书当亦是南宋绍熙间福建地区刻本，最大的可能是建阳地区书铺子刻本。

此本钤有“大同读书台印”、“檇李相项药师藏”、“横延阁书画印”、“铁琴铜剑楼”、“瞿印秉清”、“瞿印秉渊”、“瞿润印”等印记。《藏书纪事诗》卷三项元汴条王欣夫案语：“《静嘉堂秘籍志》三十明刊《录异记》有‘檇李项药师藏’朱文长印。”因而认定是项元汴的藏书印，果真如此，则此书在明代曾是项子京旧藏，更显珍贵。