幽兰居士东京梦华录十卷

幽兰居士东京梦华录十卷　（宋）孟元老撰

元刻本（有抄配）。每半叶十四行，行二十二至二十四字不等，黑口，左右双边。

孟元老（生卒年不详），籍里行实无考。幽兰居士盖是其号。本书有其自序，称：“仆从先人宦游南北，崇宁癸未到京师，卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立，正当辇毂之下太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈，时节相次，各有观赏。”可知孟元老随家人到开封汴梁是在北宋徽宗崇宁癸未，癸未即崇宁二年（1103）。“渐次长立”，表明其来时当是二十左右的青年，在东京汴梁渐次长到而立之年，并目睹了京城坊门公府、宫寺第宅，乃至巷陌店肆、节物时好、市井游观、岁时货物、民俗风尚，故信手写来，耐人寻味。

自序又称：“靖康丙午（元年，1126），出京南来，避地江左。情绪牢落，渐入桑榆，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者失于事实，诚为可惜，谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。……目之曰《梦华录》。……绍兴丁卯岁除日幽兰居士孟元老序。”又可知从崇宁癸未到靖康丙午，孟元老在东京汴梁生活了二十三年，而到其南渡江左时已渐入桑榆暮年，而到其成书的绍兴丁卯（十七年，1147），这时孟元老当已是七十左右之人。可证他生当北宋末至南宋初，一方面见到了最繁盛的汴梁景象，一方面又遇国家艰难，避地南迁。（关于孟元老即孟钺，笔者尝有《东京梦华录作者续考》一文可参见，此不赘述。）

周煇《清波杂志》尝云绍兴初，故老闲坐必谈京师风物，并喜歌归京小曲，甚有感之流涕者。可证那时中原人士播迁两浙者，多有故国怀乡之思。此盖为孟元老撰写《东京梦华录》的缘起。

本书末有赵师侠刻书跋，曰：“幽兰居士记录旧所经历为《梦华录》，其间事关宫禁典礼，得之传闻者，不无谬误。若市井游观，岁时货物，民俗风尚，则见闻习熟，皆得其真。……今甲子一周，故老沦没，旧闻日远，后余生者尤不得而知，则西北寓客绝谈矣。因锓木以广之，使观者追念故都之乐，当共起风景不殊之叹。淳熙丁未十月朔旦，浚仪赵师侠介之书于坦庵。”可知此书早在其成书四十年后的淳熙丁未（十四年，1187）由赵师侠刻梓行世，盖为此书之最初刻本，惜久已失传。此本虽系元刊，却是此书现存之最早刻本。

此本竹纸印造，版印略有模糊。卷四末叶之下半叶被割去一半，可能原有刻书牌记、木记之类的明证，割去之意在于造伪充宋，以抬高其身价。这种伎俩早期版本书中不稀见，但少能得逞，反会证明它就是后刻。袁克文跋谓此本是宋刻本，不可信。此本还有不少简、俗、异体字，如与、処、装、万、状、葉、関、揷等，非俗即简，这也是元代刻书的一大特点。

此本钤有“东吴毛氏图书”、“佞宋”、“克文”、“寒云鉴赏之鈢”、“袌存欢喜”、“寒云秘笈珍藏之印”、“侍儿文云掌记”等印记。东吴毛氏当指汲古阁。《荛圃藏书题识》卷三《东京梦华录》题识曰：“余向见《汲古阁珍藏秘本书目》有宋版《东京梦华录》，及收得一元刻，楮墨精好，始疑宋版之说，或即指是，盖元刻亦不易得也。”确实证明汲古阁曾藏此书。其后展转为袁克文所得，继续犯汲古阁定宋之误。今藏中国国家图书馆。