昌黎先生集四十卷外集十卷遗文一卷

昌黎先生集四十卷外集十卷遗文一卷　（唐）韩愈撰（宋）廖莹中校正　朱子校昌黎先生集传一卷

宋咸淳廖氏世綵堂刻本。每半叶九行，行十七字，小字双行同，细黑口，四周双边。

《昌黎先生文集》的传本很多，此本是南宋咸淳年间（1265—1274）廖莹中世綵堂刻本。

廖莹中（生卒年不详）字群玉，号药洲，邵武（今属福建建安）人。少负隽才，文章古雅。尝举进士，却为奸相贾似道门客，专为典理图书。景定初，撰《福华编》，称颂贾似道救鄂功，转官并获赐黄金百两，除大理寺丞。又除太府丞，知某州，皆不赴。及贾似道赐第葛岭，则与翁应龙共决大小朝政，宰执反成“充位署纸尾而已”。尝在西湖滨营建世綵堂、在勤堂、芳菲径、红紫庄，园林擅一时之胜。其人精鉴赏，咸淳间，尝命工翻刻《淳化阁帖》和《绛帖》，十分逼真。贾似道还越待罪，莹中相随不舍，一夕与似道痛饮，悲歌雨泣，五更归舍，服冰脑而死。由他来校正《昌黎先生集》并主持镌刻，其精到可知。

《藏书纪事诗》引证《持静斋书目》话说：“《韩昌黎集》，宋廖莹中世綵堂精刊本。相传刊书时用墨皆杂泥金香麝为之。此本为当时初印，纸宝墨光，醉心悦目。”莫氏《宋元旧本经眼录》谓：“明东雅堂翻刻世綵堂《韩文》，一仍旧式而不著其所从来。今观此本，每叶中缝下截，悉有‘世綵堂’字，徐氏悉以‘东雅堂’易之。纸墨精好，字体在欧、禇间，徐尤未能毕肖也。”今检此本，非但如莫友芝所说，每叶版心下端镌刻“世綵堂”三字，且于每卷末尾镌刻篆书或隶书“世綵廖氏刻梓家塾”牌记，这是此书刻于廖氏世綵堂的直接证据。

周密《癸辛杂识》后集“贾廖刊书”云：“《九经》本最佳，凡以数十种比校，百余人校正而后成。以抚州萆钞纸、油烟墨印造。其装褫至以泥金为签。然或者惜其删落诸经注为可惜耳，反不若韩柳文为精妙。”可知廖刻韩柳集，较其所刻《九经》更精到。

所谓“抚州萆钞纸”，其意当指产于江西抚州地区的“萆钞纸”。“萆”是“蓖”的异体字，是一年生或多年生的草本植物，实则指的当就是“蓖麻”，北方俗称为“大麻子”。其杆中空，其皮纤维有较强的韧性，以其造纸，当属麻类纤维纸。随着雕版印刷术的普及，书籍印量也不断扩大，麻纸作为印制材料成本较高，产不敷用，故逐渐由皮纸、竹纸所替代，此在南宋之初已然。廖莹中，生当南宋末期，其时印书的普遍用纸，绝大多数都是皮纸或竹纸，大江以南更是如此。而其校刻《九经》还仍用麻类植物纤维所造的纸，当然就显得十分珍贵。而比《九经》更为精到的韩柳集，其纸当更讲究。细审此书纸质，纤维细而匀净，纸面薄而光润，确属佳纸。而字体隽秀，刀法剔透，墨色清纯，赏心悦目，历来被藏书家誉为传世的“无上神品”。

此本钤有“项笃寿印”、“项氏万卷堂图籍印”、“四陶居”、“少谿主人”、“汪印士钟”、“杨宝彝印”、“海源残阁”、“四经四史之斋”、“聊城杨承训鉴藏书画印”、“郇斋”、“祁阳陈澄中藏书记”、“伯郊过眼”等印记。表明此本自明代以来就递藏有绪。