百川学海一百种一百七十九卷

百川学海一百种一百七十九卷　（宋）左圭编

宋刻本（圣门事业图、学斋佔毕、前定录、续前定录、选诗句图、许彦周诗话、庚溪诗话、竹坡老人诗话、宝章待访录、书谱配1927年陶氏涉园印本）。每半叶十二行，行二十字，小字双行同，细黑口，左右双边。

左圭，字禹锡，号古山人。按“山”本名“贸山”，因海人贸易于此，后加邑，从，因以名县。县，即鄞县，故城在浙江鄞县东，今属浙江宁波。因推断左圭有可能是南宋末期四明人。然康熙、乾隆《鄞县志》并无此人记录。

此书宋版左氏自序已佚，民国十八年（1929）夏，傅增湘赴东瀛观书，于宫内省图书寮看到了此书，目睹左圭于咸淳九年（1273）所写序文及其标目，乃抄录以归。此时陶湘用珂罗版影印《百川学海》已行世二年。陶氏得傅增湘所抄归之左序及标目，亟以之订定全书次第，并增印左氏自序冠于书前。今中国国家图书馆所藏此书宋本，书前即配有当年陶氏所增印之左氏自序及标目。此序于阐释左氏编辑此书之缘起、经过、成书、付梓，极为重要，为防止再佚，现将全文引录于次：“言可闻而不可殚，书可观而不可尽，先儒尝有斯语矣。夫人以区区闻见，将欲周天下之书言，虽没世穷年，曾未及太仓之稊米，然则纪录之书其可阙乎！古今纪载至多，往往好古者类于迂，务奇者邻于诞，详则赘，简则略，无他，各局于一体也。余旧裒杂说数十种，日积月累，殆逾百家，虽编纂各殊，醇疵相半，大要足以识言行，裨见闻，其不悖于圣贤之指归则一。扬子云有言：‘百川学海而至于海。’又曰：‘川虽曲而通诸海，则由诸。’夫川惟其流而不息，故能合众水而朝宗。使其或止或停或有所限而不通，则潢潦沟浍而已矣。人能由众说之流派，遡学海之渊源，则是书之成，夫岂小补！因寿诸梓，以溥其传，而名之曰《百川学海》云。时昭阳作噩岁柔兆执徐月，古山人左圭禹锡叙。”按昭阳作噩岁，当是癸酉，癸酉当是南宋度宗咸淳九年（1273），因知此书之编集成帙，当在是年以前，刻印亦盖在是年告竣。故此书之版本似应著录为“南宋咸淳刻本”，或进一步著录为“南宋咸淳九年左圭刻本”。

此书以天干分集，凡十集。甲集收书八种；乙集收书九种；丙集收书十种；丁集收书七种；戊集收书八种；己集收书七种；庚集收书十一种；辛集收书十一种；壬集收书十五种；癸集收书十四种，凡百种一百七十九卷。所收多唐宋人野史杂说。丛书研究者向以《儒学警悟》为中国丛书之鼻祖，实则《儒学警悟》乃子部儒家著作之类编，确切地说只是丛编而已，尚不是确切概念的丛书。比《儒学警悟》晚七十二年，左圭所编《百川学海》，乃真正意义上的丛书，而且开中国丛书刻印之先河，影响极为深远，也是宋人汇刻之书仅存于今者。明代吴永曾续之，凡三十卷。冯克宾又续之以十集。

此本钤有“乾学”、“徐健庵”、“季印振宜”、“季振宜藏书”、“沧苇”、“刘占洪少山氏珍藏”、“东莱刘占洪字少山藏书之印”等印记。刘占洪，字少山，东莱（今山东莱州）人。书中夹有黄纸铅笔跋文半叶，内容记录陶湘覆刻此书时所佚缺部分，则以明弘治本补印。然因无标目，故次第混乱。后得傅增湘东瀛抄归之标目，重新加以次第，并补印左氏自序。