官府藏书与书院藏书

第三节　官府藏书与书院藏书

元朝建立后，忽必烈实行“汉法”，为笼络南宋的知识分子，采用中原传统的文化及各种典章制度，尊崇孔子，提倡儒学，推动了官府藏书与书院藏书的发展。

一、官府典藏

元朝建立后，执政者在实行歧视汉人政策的同时，也采取“汉法”，顺从和保护汉族士族的文化习惯，提倡儒学，尊崇儒士。为此，在路、府、州、县学都开儒学。“治用儒术，诏天下郡邑悉建学，学有庙。盖本之以教养，而昭示其尊崇也。”⁽²⁷⁾同时，大力提倡程朱理学。

在浙东，庆元路儒学的规模为最。元初，庆元路地方当局多次对路学加以支持。据《延祐四明志》载，至元十九年（1282），一场大火，使得屋宇被焚，仅存外门。之后，学官潘梦桂、黄裳、吴宗炎等人进行修缮，“经始礼殿，门庑斋舍，寝以略具”。此时，建筑有养蒙堂、明伦堂、宾序斋、斋舍、廨舍、仓放等，但是设施仍“草创未就”。⁽²⁸⁾至元二十九年（1292），命天下州郡立学，浙东海右道廉访副使陈祥在原址上兴建尊经阁及仪门。武宗年间，路学进行大规模的修筑。至大二年（1309），大火，路学再次被毁。廉访副使赵宏伟在地方官的协助下重修儒学，兴建大成殿、仪门，至大三年（1310）三月完成。此后，又经过多次重修，如泰定三年（1326），庆元路总管郭郁重修大小学。⁽²⁹⁾

浙东各路所属的州、县学经过修葺，儒学也得以恢复。庆元所属昌国州、奉化州、鄞县、定海、象山、慈溪以及绍兴的余姚州及山阴、会稽、上虞、新昌、嵊县、萧山等州、县儒学也相继恢复，台州路的黄岩州、临海、仙居、太平（温岭）与宁海的儒学也恢复了。比如，临海县学，德祐二年（1296）被毁，元初，学官梁耐翁建复。至大年间，总管王居正修葺。

由于元中叶后的科举制度的推行，对地方儒学的建设有所促进，浙东州、县儒学也进一步兴建。比如，皇庆二年（1312），鄞县知县重修鄞县儒学。同时，建先贤祠，祭祀鄞县历代先贤，历经三年，重修告成。泰定元年（1324），昌国州重修儒学，用工2800，花钱2500缗，次年成。⁽³⁰⁾

元代浙东的路、县儒学主要是适应科举，培养和造就人才。因此，路、县学都有丰富的藏书以供士人借阅，也为教授、学正等任教的师长提供教学资料。其藏书的地方称尊经阁。比如，至元二十九年（1292），庆元路就建有尊经阁。《延祐四明志》为此在《本路儒学》中记之。“（至元）二十九年，本道廉访副使陈祥即阁基立尊经阁”。⁽³¹⁾延祐七年（1320），“教授吴廷献复行修葺”。⁽³²⁾袁桷《重修先圣庙记》也提到儒学应“讲有堂，书有楼”。⁽³³⁾此时，绍兴路与台州路儒学也有进行尊经阁的修筑。

浙东的路、县学经过整修，儒学面貌大为改观，“藏书有阁，肄业有斋，讲堂数十楹，周垣数百尺”。⁽³⁴⁾

元代庆元路总管府衙署藏书有《月令解》12卷。藏书多由庆元路儒学承担。据《延祐四明志》所载，庆元路儒学藏书有经、史、集、诗集、类书5大类，101种，1562册，分别为经195册、史750册、诸子文集298册、诗集38册、类书281册，经、史、集、诗、诸子文集、类书合计1562册。主要有《注疏发经》《互注九经》等经书14种，《北齐书》《晋书》《五代史》《通鉴纲目》《通鉴》等史书22种，《南华经》《东坡应诏集》《白氏长庆集》《渭南文集》等诸子文集20种，《杜诗》《东坡诗集》等诗集4种。另外，有《论衡》《朱子语略》《艺文类聚》等类书21种。不少藏书为庆元路儒学所刻，如后至元六年（1340），庆元路儒学刻《玉海》200卷，附《词学指南》。⁽³⁵⁾

庆元各县儒学重视藏书。如泰定二年（1325），新任定海知县参观县学后就说：“县固有学，学必聚书。冥行空言，讲习何补？武城弦歌，先圣是取。进乡小民，首于文辞，其必自聚书始。”于是，置经、史若干卷。又谕学之耆老曰：“经以穷理，史以究成败，广闻修辞，惟子、集是宜，是亦不可缺。”复得若干卷。⁽³⁶⁾定海县儒学有书800余册。绍兴路官府刻藏书，主要为儒学藏书，有《吴越春秋音注》《越绝书》《论衡》等。比如，大德十年（1306），绍兴路儒学刻《越绝书》15卷、《吴越春秋音注》10卷。⁽³⁷⁾

台州路官府藏书，除台州路衙署有《资治通鉴音注》294卷、《通鉴释文辨误》12卷外，元代台州路所属各县县学皆有藏书，如临海、天台县学有尊经阁以藏书。元初相继修复，并有新增。奉化知州马称德任期中造书楼五间。县学所藏书《周易》《王诗》《尚书》《周礼》《春秋》《四书》《韩柳文》《通鉴》《韵》，通计153册，活字板印《大学衍义》1部，计20册。昌国州（今浙江舟山市）学，在州治东140步，至正年间州学藏书有经、史、集等书籍29种，136册。⁽³⁸⁾

二、书院藏书

元代政府在重视官学的同时，也重视书院建设。使其在宋的基础上有所发展。这为书院藏书的发展奠定了基础。

元政府重视书院的建设，凡“先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院”。⁽³⁹⁾元代书院设山长1人，由朝廷任命，掌教养之事。比如，绍兴路的山阴兰亭书院建于大德年间（1297—1307），王中元、童克谨任山长。会稽和靖书院建于大德元年（1297），先后由黄叔英、徐艮等任山长。

元代的书院官学化，书院地位与官学相似，对此元初就有明文规定：“凡师之命于朝廷者，曰教授，路府上中州置之。命于礼部及行省及宣慰司者，曰学正、山长、学录、教谕，路州县及书院置之。路设教授、学正、学录各一员，散府上中州设教授一员，下州设学正一员，县设教谕一员，书院设山长一员。”⁽⁴⁰⁾

正是因为如此，浙东在元代的书院发展较快，仅庆元路就有甬东书院、东湖书院、山书院等12所。具体见表3-2所示：

表3-2　元代庆元路书院表

资料来源：《宁波通史》元明卷，宁波出版社2009年版，第121页。

当然，浙东不少书院是元代所建。据白新良的《中国古代书院发展史》所载，浙江在元代新建书院36所，浙东就有21所。⁽⁴¹⁾我们也把它列成表3-3所示：

表3-3　元代浙东新建书院表

根据白新良《中国古代书院发展史》整理，天津大学出版社1995年版，第31—32页。

上表3-3说明，在元代浙东新建书院占全省36所中的21所，达61.5%。当然，从有关文献中可以看出，新建的书院不止21所，而这些新建的书院，都是在元中叶推行科举制度后建立的。

浙东书院的发展过程中，逐步趋向官学化。书院的讲学、藏书、祭祀、学田也就形成了制度。元贞元年（1295）六月，元政府曾令各路书院置办藏书并整理书院所藏书板：“各处学校见有书板，令教官检校。全者，整顿成帙，置库封锁，析类架阁，毋致失散，仍仰各印一部。及置买《四书》《九经》《通鉴》各一部，装背完整，以备检阅。不许借出学。如有书板，但有欠缺，教官随即点勘无差，于本学钱粮内刊补成集。……其余路学一体施行，实为相应。”⁽⁴²⁾应该指出的是，此处所指虽为“庙学”，实际上是指官办的各路儒学、县学及书院的藏书。按此规定，浙东的不少书院都收藏着经书、史书及其他书籍。比如，慈溪的杜洲书院就有不少藏书。杜洲书院在庆元路慈溪（今浙江慈溪市）县西北30里，始建于元至大二年（1309），由邑士童金建于城西杜湖之曲，以祀其祖童居易（杜洲）。后至元二年（1336）都省准设立额“杜洲书院”。书院赡学田土田400亩49步；地8亩；山302角。岁收钱粮谷588石，以此作为书院的办学经费。书院有先圣碑亭、礼殿、讲堂及志道等六斋，书库、祭器、门廊等。书库所藏书有《四书》20册、《六经》30册、《史记》20册、《通鉴》20册、《韩文》10册、《柳文》10册、《黄氏日钞》50册、《慈湖文集》10册。所刻藏书有《袁氏蒙斋孝经》《耕织图》等。⁽⁴³⁾

慈溪书院于宋宝庆年间（1225—1227）为乡先生杨简专祠。元至元二十四年（1289）复建于旧址，内有崇礼殿、讲堂等，也有“横经庋书之所”。⁽⁴⁴⁾