主要私人藏书家与藏书楼

第二节　主要私人藏书家与藏书楼

浙东在晚清私家藏书较为发达。以今天所属的宁波、绍兴、台州、舟山来看就有不少有影响的藏书家。顾志兴的《浙江藏书史》中收录16人，但这不是一个完整的统计数字，实际人数远远不止这些。但从这些藏书家中可以看到浙东藏书较为发达的情况。

一、咸同年间的私人藏书家

咸同年间的浙东藏书家有很多，这些藏书家尽管不是闻名全国，但在当地以及浙江也有影响，今择要作一说略。

（一）冯云濠与醉经阁

冯云濠（1800—？），字文浚，五桥，浙江慈溪慈城（今宁波市江北区慈城）人。道光十四年（1834）甲午科举人。咸丰年间军兴，筹防助公饷，捐银20万两，赐侯选道。

冯云濠性喜藏书，所藏达数万卷，于城区建醉经阁藏书楼。咸丰十一年（1861）慈溪二老阁书遭劫，多为冯氏醉经阁所收。其所藏多为宋元人文集。曾从宁波卢椿处得《宋元学案补遗》。后与王梓材利用醉经阁藏书辑所遗，补所不足，成《宋元学案补遗》42卷。《光绪慈溪县志》曾记述：“于所居构醉经阁，藏书多善本。得全祖望《宋元儒学案》于鄞卢氏，与同年生王梓材校补完善，出资刊之。”⁽¹²⁾光绪八年（1882）杭州藏书家丁丙主持劫后文澜阁本《四库全书》补抄，曾就冯氏醉经阁借多种底本以补抄阁书。浙江图书馆藏有冯云濠所编《醉经阁书目》1册，系传抄本。

冯云濠藏书印有“五桥珍藏”（白文方印）、“慈溪冯氏醉经阁图籍”（朱文方印）等。

（二）董沛与六一山房

董沛（1828—1895），字孟如，号觉轩，鄞县（今浙江宁波）县城人。同治六年（1867）举人，光绪三年（1877）进士，以知县分发江西动署清江东乡、建昌、上饶等县知县，兴修水利，析狱辨案，后任江西通志馆协辑官，协修《江西通志》。

董沛少时喜读，“十九补博士弟子，逾年补增生，泛阅四部，遍读家藏书，复求之同县烟屿楼徐氏、抱经楼卢氏、天一阁范氏，继至杭州借文澜阁书阅之”；⁽¹³⁾又喜藏书，光绪十一年（1885）以疾辞官归故里。他令家人辟园地，筑屋三楹，曰六一山房。聚书5万卷，坐卧其中，锐意著述。先后至讲崇实、辨志两书院，精史学，以诗、古文负重名。同治六年（1867）董沛纂成编年体地方志《明州系年录》。徐时栋去世后，董沛踵成《光绪鄞县志》。清末，其藏书、手稿皆散失，流于书坊估贩之手。

其藏书印有“六一山房藏书”（朱文方印）、“鄞六一山房董氏藏书”（朱文方印）等。

（三）徐时栋与烟屿楼

徐时栋（1814—1873），字定宇，号柳泉，鄞县（今浙江宁波）人。学者称他为柳泉先生。道光二十六年（1846）中举，后以输饷授内阁中书。

徐时栋从小喜欢读书、聚书，自言“五十龄外即喜聚书”。⁽¹⁴⁾在他21岁时编有《新故书目录》，共著录书378部，12881卷，反映了徐时栋的藏书情况。其藏书目的明确，即藏以致用，他在书目卷首自叙云：“置书以宜读之书为务，奇僻之书无所宝也。故吾家所有书，大约皆布帛菽栗。”卷末又题：“自先君来至今年九月止，置书如右，愿后人不以藏书为务，而以读书为急，此余心也。不然，邺架曹仓，仍饲蠢鱼，亦何卑乎！”⁽¹⁵⁾

徐时栋藏书处称烟屿楼、城西草堂或水北阁。烟屿楼因徐时栋寓居于月湖西畔烟屿洲而得名。徐家原有藏书千卷，徐时栋读完后犹嫌不足，又陆续增添许多新的图书。经过20余年的广采博览，孜孜以求，积书达6万卷，大多得自慈溪郑性二老阁、鄞县范峨亭及邱学敏、胡鹿亭等故家藏书散出者。咸丰十一年（1861）冬，太平军进攻宁波时，烟屿楼遭到破坏，这次打击并没有使徐时栋灰心丧气。第二年，他迁居西门外的城西草堂，继续他的藏书事业，整理旧编，访求散佚。同治三年（1864）六月，他在城西草堂故址重建新宅，书楼在河之北，取名水北阁，重新搜求藏书。经过几年的苦心收聚，藏书30大橱，计3164种，9815册，44205卷。编列经、史、子、集、丛书五部，藏书渐渐恢复旧观。

徐时栋藏书印有“烟屿楼”“城西草堂”“鄞徐时栋柳泉氏甲子以来所得书画藏在城西草堂及水北阁中”“甬上徐氏”“柳泉书画”“柳泉”“徐时栋秘籍印”“古明州烟屿徐氏收藏印”“徐时栋印”“时栋”“时栋手校”“柳泉过目”等。

（四）李慈铭与越缦堂

李慈铭（1829—1895），初名模，字式侯，后改名慈铭，字亚伯，号莼客，越缦堂老人，会稽（今浙江绍兴）人。年十二三与长辈和咏诗词。道光三十年（1850）侍郎吴晴舫督学浙江得其文，爱其才，以第二人补县学生员。后捐资官不成，落魄于京师。在母亲支持下，不久入资在户部为官。在京以诗文留名，名士周祖培、尚为潘祖荫引为上客。光绪六年（1880）中进士，补户部江南司资郎。十六年（1890）补山西道监察御史。任间数上封事，洞中利弊，其著作等身，著有《越缦堂文》等。1959年商务印刷馆出版《越缦堂读书记》2册，近100万字。

关于李慈铭的藏书事迹，郑伟章在《文献家通考》中据其《越缦堂日记》《越缦堂读书记》等辑之。李慈铭有嗜书之癖，他自云：“予性喜书，幼即私购之，乃苦家贫，生平无他嗜好，出入起居，无非皇皇于书，一饮一食，亦非此不乐。有一必读之书未置者，即若为深耻之事，往往形之梦寐。”⁽¹⁶⁾即使在京师落魄之时，仍典质以购书：“日来贫甚，今晨命奴子卷絮被质钱十五千，适问月携武进藏玉林《经义杂志》一书来，遂以购之。”⁽¹⁷⁾偶有所得，必以购书，至断炊亦不以为然：“前日博进钱二十二缗，今日尽以买书，亦一快也。尚欠二缗，借之叔子。日晚捆载而归，适奴子告炊乏，默无以应，据案纵阅，自熹而已。”

李慈铭藏书非尽插架，而据为学需而置于案头。自言：“以案头之书，必取其重要者以待相次而读，而书有常资考索者，尤宜置于群籍之前。斋中无书架，仅纵横两案。故或箧或阁，或床或几，或近或远，或高或下，皆极费匠心。”李慈铭所藏书共约800种，多初印本、原刻本、清殿本、明汲古阁本等。在他去世后，其家人将越缦堂遗书9000余册，归北平图书馆。每书皆有校注，经史要书尤详。

慈铭藏书印有“越缦堂藏书印”（白文大方印）、“会稽李氏困学楼藏书印”（朱文方印）、“李慈铭读”（小白文方印）、“会稽李氏越缦堂鉴藏金石书画印”（朱文大方印）。

（五）平步青与香雪崦

平步青（1832—1895），字景孙，号栋山樵、崦霞侣等，山阴（今浙江绍兴）人。清咸丰五年（1855）举人，同治元年（1862）赐进士出身，历任翰林院编修、侍读。后授江西粮道、江西政侯。同治十一年（1872）以病辞官家居，读书著述。有《香雪崦丛书》等数十种。关于他的藏书之事，他自撰《栋山樵传》中有所记述。他说：“惟好读书，尚通大义，于历算推步、壬遁奇侅、刀圭风角诸术，亦惮其趣，不自习。蓄书二万卷，日夜读之，涉猎而已，实无所得也。而于群书讹文脱字，援引乖舛，辄刺取他籍，刊误纠谬，一书有斠至数年未已者，盛暑汗浃竟体，天寒皲裂，不以为病。妇笑之曰：‘空费日力，胡不自著书，而耘人田为？’笑而不答。”⁽¹⁸⁾从这里不仅看到藏书、读书艰难，也看到他的藏书之多，达2万卷。

平步青好藏书、刻书，其藏书之处称香雪崦。所刻书有《墓园丛书》16册11种，有同治、光绪间山阴平氏安越堂刊本；此书原计划收书78种，实刻11种。

有藏书印“步青之印”（白文方印）、“景孙”（朱文方印）、“栋山樵”（白文大方印）等。

二、清末的私人藏书家与藏书楼

清末浙东藏书也有发展，不但在全国有一定影响，而且出现公共藏书楼，如徐树兰古越藏书楼，这是咸同年间所没有的。

（一）徐树兰与古越藏书楼

徐树兰（1837—1902），字仲凡，号检庵，世称仲凡先生，山阴（今浙江绍兴）人。光绪二年（1876）举人，翌年会试报罢，捐兵部郎中。后改知府，补用为道员花翎盐运使，光绪十四年（1888）以母病归里，不复出。以藏书为乐。

树兰热心公益事业，一生所作善事甚众。但也参加“维新运动”。光绪二十二年（1896）与上虞人罗振玉等在上海创办农学会及《农学报》，以引进和应用西欧、日本等先进国家的经营理念和方法。

对于教育，他十分支持。光绪二十三年（1897）创办绍郡中西学堂。他懂得书对人才成长的影响。在《为捐建绍郡古越藏书楼恳请奏咨立案文》中说：“窃维国势之强弱，系人才之盛衰；人才之盛衰，视学识之博陋。涉猎多则见理明，器识闳则处事审，是以环球各邦国盛衰之故，每以识字人数多寡为衡。”为此，在光绪二十六年（1900）起筹办古越藏书楼，独家捐资32960两。藏书楼占地1亩6分，建屋4进，前3进多高楼，分藏书籍；中厅为阅览室；有图籍、译本、报章等共7万余卷。后编有《古越藏书楼书目》，按经、史、子、集四部分类，又增时务一类。后延聘冯一梅重编，分学、政两部，各24类，总48类。光绪二十八年（1902）因病去世。其子继续经营，两年后对外开放，这是我国最早私人举办的公共图书馆之一。对此张謇在《古越藏书楼记》一文中对徐树兰有较高评价：“楼成，其乡之人大欢，其有司亦为请褒旨于朝。嗟乎！世之号藏书者夥矣，要之缫缫，其贤者或仅著为簿录，以饷天下。下此者，则深键局，得一善本，沾沾自喜，秘不使人知。其始也，以私其子孙，而终不能以再世。今先生独捐世舍故，不以所藏私子孙，而推惠于乡人，謇知其子孙必能嬗守而不失，亘千，历万劫而无已也。”

（二）姚振宗与狮石山房

姚振宗（1843—1906），字海槎、金生，会稽（今浙江绍兴）陶堰人。晚清目录学家。幼年受其家庭熏陶，振宗博览群籍，考究学问，常常手不释卷。咸丰十一年（1861）太平军入浙，仓皇奉祖母避地江北，先后在江苏泰州、兴化、扬州等地父之任所侍父六年之久。

其父姚仰云，字楚青，号秋墅，性喜书。咸丰十一年（1861）以道员总司江北粮台，雅嗜典籍，尝从邵阳购得善本书，载归故里，后毁于太平军入绍战火。同治六年（1867）在扬州得奇石如狮形，因筑狮石山房以庋之，又获旧版书籍，督振宗厘订其目。次年姚仰云卒于任所，振宗扶柩从扬州到绍兴归葬。遵遗命购得绍兴鉴湖陆游读书处旧址，肆力于聚古籍，专攻目录学，隐居读书。先后编成《汲古阁刊书目》《狮石山房书录》《快阁狮石山房丛书》等。

姚振宗居快阁后，聚书日富，其中有宋元古本为世所罕见。“凡经部七百三部，史部八百部，子部一千七十六部，集部七百部，总六万卷，每部各有考证，皆据《四库总目提要》源流定论，参以存本同异”。⁽¹⁹⁾同时，自言藏书法：“书籍宜风而不宜曝。纸性柔脆，曝则易裂；且稍不慎，不俟凉而入架，则湿热相薄，蠹由是生。余二十年来，只以夹板紧紧栓扎，庋楼阁间，使不受潮湿，而尝得四面之风，凡种种怯蠹之香物，悉屏除不用，今一一检视，亦无不完好如初者。”⁽²⁰⁾

（三）黄瑞与秋籁阁

黄瑞（1837—1889），字玉润，号子珍，又号兰叔，浙江临海县（今临海市）筱溪乡三胜村人。他青少年时，闻乡先辈遗行，必以小薄条记之。16岁为童子试，咸丰十年（1860）成为浙江学政张锡庚的弟子，同治六年（1867）乡试未中。同治十年（1871），黄瑞任台州志馆分纂。黄瑞喜欢藏书，抄藏了台州乡贤藏书。同时，他在台州府治临海购买了许多图书，他还专门刻了一颗“辛酉乱后临海黄瑞购得藏书印”。这样日积月累，在台州府城网罗散失，扬芬撷英，也购藏了不少图书。光绪十年（1884），黄瑞在住宅老房子的两边构小斋，即秋籁阁藏书楼。藏书楼的楼下有“爱日草堂”及“述思斋”，在“述思斋”中题有“述往思来之室”匾额。黄瑞请人绘有《秋籁阁图》，题咏不下数十人。黄瑞还请人撰有《秋籁阁图记》，他自己撰写《忆秋籁阁》一首、《自题秋籁阁图次江浣秋韵》二首，并撰写了“宁静致远淡泊明志，隐居放言穷愁著书”这么一副对联。黄瑞精通诗词、古文，晚年居家读书、著述，曾经以“秋籁阁”藏书为基础，鸠集刻工刻活字万余，谋印秋籁阁丛书，以资本不继中辍，著有《秋籁阁文稿》《秋籁阁笔谈》《秋籁阁诗文略》等。⁽²¹⁾

（四）葛咏裳与忆绿阴室

葛咏裳（1843—1905），谱名葛寿同，字逸仙，号叔霓，浙江临海（今临海市）人。他自幼好学，咸丰十年（1860），入临海县学第一名，廪膳生。后在太平（今温岭市）宗文书院任教。同治九年（1870）举人，光绪六年（1880）进士，官至兵部车架司主事，升本部员外郎，加三级敕授朝奉大夫。由于在北京为官，为他的藏书提供了充裕的财力基础。他在北京任职时，东求西访，日积月累购得书籍万余卷。在北京宣南（今西城区），葛咏裳与一些文人相聚，吟诗作文，合编《宣南销夏集》抄稿本1册。

光绪二十六年（1900）义和团兴起，葛咏裳为躲避战乱携书返里。他在临海巾山北麓新开巷居住，十分怀念与父亲一起生活的那段时光，于是给自己的新居起了一个“补绿阴室”的名字，后又改名为“忆绿阴室”，又叫“葛居佚堂”。葛咏裳的万余卷藏书，就储藏在忆绿阴室，并且专门请了画师为新居作图。藏书多有善本、珍本。⁽²²⁾

（五）叶书与荫玉阁

叶书（1847—1908），字伯丹，又字寿彭，号鹤帆，临海堠山（今浙江临海市）人，廪贡生，《民国临海县志·文苑》有传。

叶书出生在书香门第，他的藏书爱好深受他的祖辈叶舟的影响。叶舟，字守干，号梅溪，生卒年不详，叶舟有爱书之好。前辈的影响使叶书嗜古，酷好金石，临海附近的断碣残碑，深山穷谷，摩写殆遍。他更好藏书，聚书博览，“所为诗文，简老遒劲，一如其人。一时知名之士皆折节与交。临海学者黄瑞、黄岩学者王棻都是他的好友。后来，叶书曾经到钱塘（今杭州市）做客，在那里搜集了不少古籍。”⁽²³⁾

藏书处称荫玉阁，所藏甚富，在荫玉阁内不但颇富金石碑拓，还有清代名家书画手迹，楼内更有藏书3万多卷。

所藏多为乡邦文献，如乡贤宋林其的《田间书》、潘音的《读书录存遗》等。叶书的藏书印有“叶氏藏书”“临海叶氏藏书印”（白文方印）、“荫玉阁印”等。

三、私家藏书特征

晚清的浙东藏书家不但人数众多，藏书品位高，而且有其自身的特征，这就是藏书与利用结合，注重藏书传承，喜藏家乡文献。

（一）藏书与利用相结合

像浙东历代众多藏书家一样，晚清浙东藏书家不是为了藏书而藏书，他们喜好藏书是为了研究，重视学以致用。

正是由于鄞县藏书家董沛利用家藏博览综籍，致使他学识丰富，知识渊博，著作丰盛。著有《明州系年录》《两浙令长考》《甲丁乡试同年录》《周官职方解》《竹书记年拾遗》《甬上宋元诗略》《正谊堂文集》等数十余部。同治七年（1868）徐时栋主纂《鄞县志》，未竟而卒，去世前执董沛手相托，由董沛踵成光绪《鄞县志》一书。

绍兴的藏书家平步青也利用其藏书进行著述，有《读经拾审》《樵隐昔寱》《霞外攈屑》《安然堂外集》等。

至于台州的藏书家叶书、黄瑞、葛咏裳也是如此。比如，临海藏书家葛咏裳也利用忆绿阴室藏书开展文史研究，批注、校对了不少经典著作，有《葛叔霓校（抱朴子内外篇）》70卷、《史记批注》《汉书批注》《三国志批注》。光绪十六年（1890），葛咏裳纂修《山后葛氏宗谱》5卷5册，今存3卷3册，木活字本。他的著述有《辄囊琐记》30册、《史蠢》3卷（家藏抄本）、《紫薇吟榭诗草》。他还著有《辄囊丛稿》稿本，凡文4卷，古文4卷，今古体赋4卷，诗18卷，诗余2卷，杂著4卷，日记20余卷，稿藏于家。⁽²⁴⁾

（二）注重藏书传承

浙东历代藏书家都注重藏书传承。早在南宋，陆宰、陆游、陆子遹祖孙三代传承藏书。明代的范钦、范大冲、范大澈，清代的黄宗羲、黄百家等都注重藏书传承。至晚清浙东藏书家继承前辈，也一代代传承藏书。

徐友兰、徐维则父子的八衫斋、铸学斋藏书也是例证。徐友兰，字佩之，号叔蓓，别署八杉斋主人，山阴人。咸丰十一年（1861）因太平军入浙，合家迁居沪上。他不但经营实业，而且喜欢藏书。《徐友兰传》云：“至于为学，无书不窥，旁及书画，性好收藏，凡旧钞、精刻、石墨、吉金、法帖、名画，有所见辄购庋八杉斋中，如是者数十年。既驻沪，复命长子维则广为搜罗，别辟精舍以藏之，名曰铸学斋，述史楼。”其子徐维则亦好藏书。徐维则，字仲咫，号以逊（一作以孙），又号孙，光绪十五年（1889）举人，其藏书楼称铸学斋，又有初学堂、看云楼、学述史庐、烟云过眼室等。其父徐友兰在沪上办实业，家中藏书事业由徐维则主持。徐氏《述史楼书目》《铸学斋藏跋记》多出维则之手。徐氏父子有藏书印“述史楼”（朱长方）、“维则曾观”（朱方）等。所藏书前后达十万卷，为清末绍兴藏书大家。但徐氏藏书约于清末、民国年间散出。

当然，徐树兰与其子在古越藏书楼的创建和开放中也作出了应有的贡献。

（三）重视家乡文献收藏

晚清浙东藏书家重视家乡文献收藏。这一特征是继承浙东历代藏书家的做法。这些事例可谓比比皆是。我们可举几个事例。

资料表明，鄞县藏书家徐时栋所藏多为乡邦文献，《宋元四明六志》就是其代表。其同乡董沛就说：“搜访乡先正诗文，上自汉唐以迄于元，踵诸家耆旧之集而盖所未备几数十册，此则先生表献之功也。”又藏“四明旧志宋元凡六家，先生购而利之”。⁽²⁵⁾

黄炳垕在他的藏书中，也多收藏其先祖黄宗羲及浙东学派著作，以及黄氏世德和谱牒类著作。其藏书楼留书种阁在“百年以来，浙东藏书零落殆尽”⁽²⁶⁾的情况下，抢救、整理、保存了一批以黄宗羲著作为核心的文献，实现了黄宗羲“留天下读书种”⁽²⁷⁾的愿望。

台州的叶书多储乡邦各种写本、抄本。在“荫玉阁”里，叶书曾经藏有元朝天台赖良辑《大雅集》8卷，还藏有明朝临海王允东等辑录的《三台文献录》23卷（抄本），《嘉庆临海续志稿·金石稿》等。