法的宗教解释

第一章　法的宗教解释

在西方文明史上，宗教一直与法律有着千丝万缕的联系，宗教的发展甚至一度左右着法律发展。在描绘西方宗教与法律的关系的图景时，我们一方面关注宗教对政治的、对法律的非理性的统治。另一方面，我们也看到，在古希腊、古罗马时期，法律的发展深受宗教的影响，宗教与法律并行不悖，共同维系着城邦的公平和正义。到中世纪时期，随着基督教势力的扩大，宗教权力极度膨胀，超越了世俗权力而统治着欧洲社会。这一时期，宗教主宰着法律，宗教法是法律的主要形式。资产阶级革命之后建立的法治虽以政教分离为原则，脱离了宗教教义的控制，但宗教的印迹一直存在。就是在法治相当发达的今天，带有宗教意义的仪式仍然是司法活动中很重要的一个方面，以宗教信仰为根基的法律信仰已渗透到西方的法律传统，是法律权威性和神圣性的源泉。

对法予以宗教上的解释同样交织于神学史和法学史之中。在中世纪出现的基督教神学巨匠奥古斯丁(Augustine，354—430年)和托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas，1225—1274年)都是宗教化法律的代表人物，他们所建立的法学体系都笼罩着上帝的光芒。神恩主宰了一切，教权高于王权，神化的法学理论是这一时期的主要特点。中世纪晚期，随着文艺复兴和宗教改革运动，神学世界观被法学世界观打破，西方法学走上了与宗教神学决裂的道路。启蒙思想的传播进一步推动了法学的发展，古典自然法学、实证主义法学相继登场，法学日益科学化、世俗化。“二战”之后，出于对纳粹德国专制统治的反思，倡导法律价值的自然法思想获得了全面的复兴。以马里旦(Maritain，1882—1973年)为代表的新托马斯主义法学重拾宗教对法律的定义，使神圣的灵光重新笼罩在西方资产阶级民主的政治、法律制度之上。因此，在反思唯神论法律观时，我们应当看到它对法律发展所作出的贡献，辩证地对待法的宗教解释对人类文明史的影响。