民间文艺的重要性

第二节　保护西南地区（贵州）民间文艺的重要性

联合国教科文组织所指出的:“对于许多民族，非物质文化遗产是本民族基本的识别和标志，是维系社区生存的生命线，是民族发展的源泉。”西南地区每个民族创造出来的民族民间文艺，既是西南各民族源远流长的文化遗产，也是民族现代化的重要组成部分，是确认西南各民族和同一文化地区的文化特性的关键手段。

在全球经过工业化的洗礼后，民族民间文艺遭受了急剧的破坏。对于中国西南地区来说，特别是在改革开放以后，社会结构和思想意识都发生了巨大的变革，再加上信息传播手段的飞速发展，这些变革比以往任何时候都更直接地影响着贵州民族聚居地的社会和人文发展。各少数民族的新生代都接受九年制义务教育，在学校里学习汉语课本，以及汉语所主要体现的汉族文化知识。外国文化的侵入和本国现代化的进程，交融形成了主流的强势的生活方式和文化潮流，教育程度越高，各少数民族的新生代就越容易被主流的文化和生活方式同化。而另一方面，与落后的生活水平相联系的传统文艺的传承，特别是那些对于一个民族的个性具有重要意义的传统文艺资源，随着传承人的老去而消亡，也就是传统文艺保护工作时常面临的“人亡歌息”的现象。丧失了自己固有的民间文艺，就是失去了自己的民族特性，也就是民族的消亡。

保护民间文艺，对中国西南地区至少具有如下现实意义:

第一，保护西南各民族的正常发展。西南地区的原住民由众多民族构成，生活在独特的生态环境中，创造发展出灿烂的原住民文化，这是历史遗留给西南地区的宝贵财富，也是西南地区有别于其他地区的重要特点。但是正如前文提及，社会转型和经济文化环境的剧变破坏了原住民文化的传承和发展，原住民各民族正发生着与其他地区居民的混同情况，民族个性和民族感情的不断减弱，最终引向的只是民族消亡这个结局。传统文化往往是高度文化之母，是一切文学艺术创造的根源，但这种文化根基正在逐渐地消失。有报道指出，现在使用的超过6　000种语言（包括它们所表达的文化）中的90%将在未来100年中消失或面临消失的危险，世界文化和语言的多样性面临严重的挑战^[2]。在我国，受到汉族主流文化的影响和经济因素的影响，许多少数民族社区的年轻人不愿再延续传统的生活方式，对传统艺术不再感兴趣，使许多民间文学艺术表达失去了传承人，逐渐消失了。民族的存在和发展不是简单的外力作用能够维护的，而对民间文艺的主动保护，有利于民族记忆、民族感情、民族精神的传承，进而促进民族在社会转型期的正常发展。

第二，挽救珍贵的民间文艺作品。西南各族人民在为保护、保存、发展民族民间文化方面也做过一定的努力，但是努力的成果追不上被破坏的速度，不少极具价值的民间文艺作品在社会转型中湮灭，实在令人扼腕叹息。如贵州省荔波县水族的独特文字“水书”，它是一种类似甲骨文和金文的古老文字符号，被誉为象形文字的“活化石”。在我国56个民族中，只有17个民族有自己传统的文字，水族就是其中之一。它是研究水族社会历史文化的钥匙，同时也是进行宗教学、历史学、民族学、民俗学、语言文字学等多学科研究的重要资料。“水书”具有神秘的文字构造和独特的用途，学习方式又只能依靠上一代的口传，再加上现在的水族年轻人更多的是选择出外打工赚钱，融入城市生活，“水书”的传承岌岌可危。面对这种类似的情况，最有效的途径，还是必须采取国家主动的法律保护这一强有力的手段，才能挽救大量濒危的民间文艺作品。

第三，确认和保护民间文艺作品的来源群体和文化传承人的权利，促进民间文艺创作能力的发展。西南大部分地区的地势偏远、交通不便、经济落后，大多数原住民急欲改变落后的生活面貌，因此而不得不放弃原来自发的民间文艺创作愿望和努力，如果法律能较为完善地确认和保护民间文艺作品的权利主体、权利内容，民间文艺作品的使用既能从经济上也能从精神上对创作群体有合理的回馈和尊重，以上种种，必然将刺激原住民进行文艺创作的积极性。基于公平的考量，民间文学艺术表达产生的商业价值应得到充分的承认和合理的分配，即如果民间文学艺术表达导致又商业受益，则该民间文学艺术表达的传承人应得到合理的回报^[3]。这种利益的分配，也可降低保存民间文学艺术表达的社会成本，成为人们保护民间文学艺术表达的动因之一。

第四，保护民间文艺作品不被歪曲和滥用。由于民间文艺作品本身存在一定商业价值，这就极有可能导致民间文艺作品被歪曲和滥用，如前面提到的张艺谋导演《千里走单骑》以“丽江地戏”之名使用安顺地戏的事件，如不尊重民族感情地使用某些带有宗教性质的民族民间文艺作品，如外国对我国文化遗产的掠夺，这些行为都会对民间文艺作品的创作主体和传承人造成精神上的损害，也会影响到原住民进行文艺创作的积极性。只有健康良好的传播环境，才有利于民间文艺作品的流传和发展。

第五，挖掘民间文艺作品的商业价值，提高经济发展程度。保护民间文学艺术表达不能仅以商业开发为目的，更应以保持、尊重和弘扬为直接目的。许多民间文学艺术表达被滥用，甚至是以贬损的方式使用民间文学艺术表达的情况，源于人们不知道或是不了解民间文学艺术表达。通过对民间文学艺术表达的保护，可以提高民间文学艺术表达的地位，使其得到群体以外的更多人的承认和尊重；保护也有助于民间文学艺术表达巩固和自我创新，在其得到充分利用的同时不断加人新鲜的元素或拓展新的范围，也可促进其自身的发展。贵州的地理环境并不太适宜居住和发展，但却因此拥有和保存了丰富而完整的原住民文化，这正是贵州所具有的独特优势。将民间文艺作品投入到商业市场，并对此提供法律保护，不但为原住民提供了经济发展的道路，也是贵州可持续发展的一部分。因为民间文艺的存在离不开特定的生态环境，对民间文艺的保护也是对其依存的生态环境的保护。

最后，对西南民间文艺的保护，也就是保护非特质文化遗产和文化多样性。文化多样性是全人类共同的遗产，它是人类的一项基本特征，使人类拥有更多的选择权，也是国家和社区可持续发展的主要推动力。文化多样性的繁荣和发展，也体现了民主、宽容、公平的社会环境，以及各民族和各文化之间的相互尊重。西南的民间文艺蕴含着本地民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，保护民间文艺，是地区社会文化发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会发展的必然要求。

民间文艺遭遇的困境并不是中国西南地区所特有，在国际上，尤其是发展中国家，早在20世纪60年代就重视这个问题，并采取相应的措施。如最早从立法上对民间文艺学术作品进行保护的突尼斯于1966年在《文学和艺术产权法》中就明确规定，本国民间文学艺术作品属于本国文化遗产的一部分，任何单位和个人具有营利目的的使用均须取得文化部的授权。联合国教科文组织于2005年通过的《保护和促进文化多样性公约》在序言部分，阐述了保护作为非物质和物质财富来源的传统知识的重要性，特别是原住民知识体系的重要性，也即是文化多样性的重要性。除了联合国教科文组织以外，还有非洲知识产权组织、安第斯共同体等组织在相关协定中作出了对民族民间文化进行保护的规定。在这些国家和国际组织的推动下，民间文艺作品的法律保护工作逐渐深化，他们的研究和实践对我们实行民间文艺作品的法律保护具有重要的参考价值。中国虽然对民间文艺作品也有一定的搜集整理，但是社会转型期的严峻形势，强烈地呼唤着建立一个民间文艺作品的法律保护体制。