一种少数民族地区犯罪控制的乡土力量

民间法:一种少数民族地区犯罪控制的乡土力量

——以云南宁蒗跑马坪乡彝族社区民间禁毒个案为样本

刘　希^[1]

摘　要:在传统理论中，犯罪控制是典型的民间正式力量主导的社会机制，但是这种理论构建下的犯罪控制设置并不一定能够发挥最大的效果，尤其是在少数民族聚居的乡土社区中。云南宁蒗跑马坪乡彝族社区民间禁毒个案的法律人类学解读说明，国家法外的民间法资源能够并且应当成为少数民族地区犯罪控制的重要力量。

关键词:民间法　少数民族地区　犯罪控制　法律人类学

社会秩序一旦遭到破坏，就会再次得到重建，而且许多情况表明这种事情现在正在发生……从本性上说，人是社会的产物。人的大部分基本驱力和本能导致他们创立出道德法则，而这些道德法则又使得他们结为团体。从本性上讲，人也是有理性的。

——弗朗西斯·福山^[2]

法律对于人类学的新兴致，在日益丧失行为导向变得陈腐的对世界的哲学解释中，在日益意识到人的生活受到生态和心理的威胁中，显出活力。

——阿图尔·考夫曼、温弗里德·哈斯默尔^[3]

社会秩序是每一个或大或小的社区维持正常运转的基本条件之一，当该社会群体的成员行为、思想或感受违反特定准则或价值观念时，社会的秩序便会遭到程度不一的破坏，我们通常将其称为越轨行为。^[4]当越轨行为超过国家法律(尤其是刑事制定法)可容忍的最低限度时，最严重的越轨行为——犯罪——便发生了。^[5]我国是一个统一的多民族国家，少数民族在社会生活中有着重要的地位。在我国的少数民族地区，犯罪呈现出了显著的有别于汉族社区的特色，同时对少数民族地区社会秩序的破坏程度也是巨大的，因此对于少数民族地区犯罪的社会控制的特殊性探讨便是必要的。

在我国少数民族地区，除了国家正式法律制度之外，还存在着一套被吉尔兹称为“地方性知识”^[6]的社会规范对犯罪现象作出基本的调控，这其中包括了少数民族习惯法、宗教等一系列社会控制方式，^[7]有的学者也将其统称做“民间法”。^[8]而在少数民族地区，毒品问题和贩毒犯罪问题比较突出，全国的吸毒人口中少数民族占了很大的比例，^[9]可以说对少数民族地区毒品犯罪的控制具有标志性的意义。本文将以云南宁蒗跑马坪乡彝族社区民间禁毒的个案为样本，分析民间法在少数民族地区犯罪控制中的运行方式及重要作用。