【摘要】：三、自负的科学人古典哲学与基督教哲学尽管对待人的具体方式有别，但把人看作宇宙之目的，在这一点上是共通的。人类面对宇宙时感到的渺小与惊恐，一旦渗入理性权能观念的复兴，便会意外发酵出新的人之本体：自负的科学人。蒙田曾宣称，只有人才能根据诸事物的真实价值和宏伟外观评价大自然与人类自身的各个族类，因为人具有理性的力量。狄德罗断言数学将是人类理性的终点。
三、自负的科学人
古典哲学与基督教哲学尽管对待人的具体方式有别，但把人看作宇宙之目的，在这一点上是共通的。“两种学说都深信，存在着一个普遍的天道，它统治着世界和人的命运。这种概念是斯多葛思想和基督教思想的基本假定之一。”(4)这个假定，在科学思维中，被首先推翻。新的宇宙观降低了人的地位，人要求成为宇宙中心的权利失去了基础，人被置于一个广阔无垠的空间，在这种无声的包围中，人失去了反思自身的兴趣与动能，开始将外在知识的探寻作为内省观照的基础。
自卑的转化，即是自负。人类面对宇宙时感到的渺小与惊恐，一旦渗入理性权能观念的复兴，便会意外发酵出新的人之本体：自负的科学人。
蒙田曾宣称，只有人才能根据诸事物的真实价值和宏伟外观评价大自然与人类自身的各个族类，因为人具有理性的力量。布鲁诺以近乎诗一般的语言，宣扬了无限的宇宙，它意味着广大无边和不可穷尽的丰富性，也意味着人类理性不受任何限制的力量。伽利略主张，人在数学中可达到同上帝一样的广知博识。笛卡尔认为，“我思”的怀疑是“我在”的证明。莱布尼茨主张用微积分式的数理工具看待世界及人类心智。斯宾诺莎干脆创立一种有关伦理世界的数学理论，以描绘新的人之本质与理想。狄德罗断言数学将是人类理性的终点。达尔文主张对“变异”微观研究也是构造理论大厦的重要技巧。丹纳甚至觉得艺术哲学也是一个力学的问题，他还在《现代法国的起源》一书序言中明确声称，要像研究“一只昆虫的变化”那样去研究法国大革命。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
