自然因素诱发邪教犯罪的机理

五、自然因素诱发邪教犯罪的机理

任何犯罪都是内因和外因共同作用的结果。内因指引起犯罪行为的动机、犯罪的主观方面，外因指引起内因主观意识、意志和动机变化、实现的客观方面。^[26]邪教犯罪也不例外。正如本章开头所指出的那样，自然因素不是导致邪教犯罪的直接原因。它只是邪教犯罪客观原因延长线上的一个“诱发点”，充其量只能算是诱发邪教犯罪的间接原因之一。

自然因素诱发邪教犯罪的机理是：

（一）“自然力量对人类的压迫”、生态危机导致人们信仰缺失，邪教乘虚而入

邪教利用人们对生态环境的日益恶化、自然资源的日益匮乏引起的担心，以及由此引发的恐惧感和信仰危机，采取欺骗、蒙蔽、诱惑、吓唬、胁迫等手段吸收发展教徒。一旦那些因被欺骗、蒙蔽、诱惑、吓唬而进入邪教组织的人员看清其真实面目，醒悟过来，想要摆脱邪教纠缠时，邪教头子就会撕掉伪装，露出狰狞面目，用暴力手段胁迫其继续参加其法活动。为巩固自身势力，邪教组织还对那些脱离组织的“叛徒”和拉拢其成员的“对手”大打出手。例如，“门徒会”把发展成员、扩充组织作为活动重点，要求成员入会后每月最少带10人入会。他们经常用威胁、恐吓和暴力手段拉人入会，一旦加入则不许退出。“门徒会”对成员的控制十分严格，对那些认清其真实面目而退出的成员施以严厉的报复。湖南省汉寿县村民曾某加入“门徒会”后任“小分会”骨干，后因其父经“祷告治病”无效死亡而退出该组织。“门徒会”遂派人冒充司法人员将其兄弟二人劫持至一窝点，进行非法审讯和摧残长达50小时，曾某被迫重新加入该组织，并被勒索5000元“抓人费用”。2005年8月，四川省绵阳市的马某脱离“门徒会”后，在买菜途中被当地“门徒会”骨干覃某等劫持，连续遭到“审问”并被泼冷水、毒打、侮辱，直至8天后才脱身。“三班仆人派”邪教组织的暴力活动更为嚣张。为控制成员，报复脱离其组织者，“三班仆人派”专门开设了杀人培训班，组织了职业杀手，专门从事绑架、非法拘禁、故意伤害甚至杀人等犯罪活动。总之，用歪理邪说欺骗人，冒用宗教名义蒙蔽人，用治病和免灾诱惑人，用各种把戏吓唬人，用小恩小惠笼络人，用暴力行为胁迫人，是邪教组织常用的卑劣手段，其骗术可谓五花八门，难以尽数。正是借助这些阴险、龌龊的手法，不少群众真假难辨，上当受骗；在其胁迫下，欲罢不能，走投无路。^[27]

（二）编造邪说实施精神控制，灌输教主崇拜

教徒加入邪教后，邪教组织及教主就有预谋有步骤地对其“洗脑”，使他们在人生观、价值观、世界观上产生偏差，从而控制和操纵信徒的思想，成为其违法犯罪的工具。

精神控制是邪教教主为巩固其“神圣”地位的基本手段。邪教教主为达到使其成员对自己绝对忠诚的邪恶目的，以各种歪理邪说、谎言骗局、心理暗示等手法，并用惩罚、威胁等恐吓手段，对其成员实行“洗脑术”，巧妙地加以精神控制，使加入其非法组织的人员“进得来、出不去”。日本的“奥姆真理教”、美国的“人民圣殿教”等，对邪教成员实行精神控制，都是无所不用其极。琼斯的“人民圣殿教”发展到一定程度时，潜在的危机也逐渐暴露。尽管他宣称自己法力无边，但心里十分清楚，要控制每一个成员，单靠虚幻的神力威胁显然不够。为此，他要求每个人在“入教”时必须提交一份内容详尽的个人档案，包括家族历史、医疗情况、性格爱好等。“入教”后还必须定期交一份“自我忏悔录”，鼓励互相告密。李洪志对“法轮功”练习者实施精神控制的过程是步步紧逼，三步到位。一是引诱，二是“洗脑”，三是恐吓。宣扬所谓“真、善、忍”，“圆满、成仙，脱魔，消除业力”等。通过这些手段，使其成员人人自危，从而达到精神控制的目的。这种精神控制，是严密的组织控制、残酷的人身控制，使被控制人员精神消沉、麻木，丧失自我，失去对社会、家庭的责任感，从而对邪教教主形成了一种病态的执著依赖。

（三）实施犯罪活动，危害社会

邪教之害，主要表现在用极端的手段与现实社会相对抗。邪教“教主”大都有政治野心，有的一开始就有明确的政治图谋，有的则在势力壮大后政治野心也随之膨胀。他们不满足于在“秘密王国”实行神权加教权的统治，还要在全国甚至全人类实行神权加政权的统治。为了实现其政治野心，他们或者以教徒的生命作为牺牲品和政治赌注，或者以反对社会、反人类的疯狂之举来震惊世界。

【注释】

[1]朱西周：《论宗教产生和发展的根源》，《长春师范学院学报》2004年第8期。

[2]《马克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，1960年，第35页。

[3]《马克思恩格斯选集》（第3卷），人民出版社，1972年，第354页。

[4]《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社，1995年，第1页。

[5]穆赤·云登嘉措：《宗教邪教关系辨》，《青海社会科学》2004年第1期。

[6]曹明德：《生态法新探》，人民出版社，2007年，第106—126页。

[7]UNEP：GEO-2000（联合国环境规划署：《全球环境展望2000》），张世钢等译，中国环境科学出版社，2000年，第5页。

[8]UNEP：GEO-2000（联合国环境规划署：《全球环境展望2000》），张世钢等译，中国环境科学出版社，2000年，第112页。

[9]联合国开发计划署：《人类发展报告-1999——经济转轨与政府的作用》，中国财政经济出版社，1999年，第63页。

[10]郭安：《当代世界邪教与反邪教》，人民出版社，2003年，第58页。

[11]文晓灵：《认清伪科学和邪教的本来面目》，《思想理论教育导刊》2000年第12期。

[12]陈荣富、李栋秀：《法轮功与中国历史上的秘密教门和会道门》，《杭州商学院学报》2004年第1期。

[13]文晓灵：《认清伪科学和邪教的本来面目》，《思想理论教育导刊》2000年第12期。

[14]文国伟：《邪教与宗教的十大区别》，《渝西学院学报（社会科学版）》2005年第4期。

[15]《第一讲邪教概述》，http://www.hnfxj.org/info/jiangyi1/2009/68/0968181440I7HAD5CK372EAFD1D_2.shtml，河南反邪教网，2010年6月4日访问。

[16]陈红艳：《邪教产生的社会思想根源及应对措施》，《前沿》2005年第7期。

[17]江海风：《邪教之源及反邪教有效机制的思考》，http://www.jszsf.org/?action-viewnewsitemid-3130-page-2，钟山风网，2010年6月4日访问。

[18]穆赤·云登嘉措：《宗教邪教关系辨》，《青海社会科学》2004年第1期。

[19]邱格屏：《世纪之交西方邪教泛滥的原因及政府对策》，《论邪教——首届邪教问题国际研讨会论文集》，广西人民出版社，2001年，第434—435页。

[20]《世界邪教》编写组：《世界邪教》，河北人民出版社，1999年，第83页。

[21]铂应：《哈罗德是邪教“科学学教会”的教主》，《世界宗教文化》2000年第2期。

[22]马凤强：《加强科学知识的普及和科学精神的弘扬——由法轮功现象所引发的思考》，《乌鲁木齐成人教育学院学报》（综合版）》2003年第4期。

[23]孔祥涛：《世界邪教问题与反邪教斗争》，广西人民出版社，2001年，第138—143页。

[24]《我国鑫诺卫星遭“法轮功”非法信号攻击》2002-07-09 09:21:38，http://tech.china.com/zh_cn/news/tel/896/20020709/11288068.html，2010-6-4访问。

[25]谭原：《克隆人之谜与雷尔邪教》，《思想政治课教学》2003年第2期。

[26]柳晞春：《职务犯罪的实证分析与防范》，法律出版社，2007年，第182页。

[27]《第二讲邪教的骗人手法及社会危害》http://www.hnfxj.org/info/xuanchuanduben1/2009/623/0962394355HCBII7KI63H1HA0J0_4.shtml，河南反邪教网，2010年6月4日访问。