苏州汪氏世系源流考

第一节　苏州汪氏世系源流考

汪氏是徽州的第一大姓，素有“十姓九汪”之说。根据日本学者臼井佐知子考证，⁽¹⁾徽州汪氏之始祖有五种说法：（1）汪氏第31代的文和南渡之后，定居于歙州遂安。（2）文和定居于歙州黄墩。（3）汪氏第36代道献移居于徽州府歙邑，其后第41代叔举又移居绩溪邑登源。（4）汪氏第41代叔举任南齐的军司马而迁徙至新安。（5）汪氏的44代华值隋末因保障乡里有功，于唐初被封为越国公，管辖歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，食邑三千户。汪华为新安始祖。但有一点可以肯定，即后世汪氏大都出自汪华（越国公）、铁佛公（开国公），现存的所有关于汪氏的族谱始祖皆可追溯到汪华或铁佛公。

汪氏因为经商的缘故而迁徙各地，其中江浙闽地区则是其迁徙的主要方向，而苏州作为明清江南的中心，迁居此地者尤多。笔者根据族谱、《清代硃卷集成》、方志等材料，试图对徽州汪氏家族在苏州的迁徙作一初步考察。

一、从汪氏族谱看苏州汪氏之源流

现存的汪氏族谱有两类，一为统宗世谱，从传说中的始祖开始，依次对汪氏的各主要支系作整体记述。一为分支支谱，以移居到某地的一个汪氏支系的形成为线索，并追述先祖。以下根据这两类族谱考察汪氏在苏州的迁徙与定居活动。

1．《汪氏统宗世谱》（清·汪玑修，乾隆五十二年刻本）

汪华长子汪建第67代汪勃从唐模迁徙于铜山，再迁徙于浙江环山、歙县坦川，到第82世尚贤，移居苏州府城吴趋坊，是为吴趋汪氏始祖。⁽²⁾

汪华七子汪爽，世居歙县，传至第61代汪高迁至本县的回岭，其后第81代时春迁徙于江苏苏州吴县。

2．《平阳汪氏支谱》（清光绪抄本）；《吴趋汪氏支谱》（清·汪彤宣续修，清宣统二年耕荫庄活字本）；《苏州汪氏支谱》（汪安璞等编撰，2002年版）

吴趋汪氏系汪华长子建公支系，建公第67代汪勃从唐模迁徙于铜山，再迁徙于浙江环山、歙县坦川，到第82世尚贤，移居苏州府城吴趋坊，是为吴趋汪氏始祖。

本支汪氏系苏州一大家族，门丁旺盛，科举功名显著，世代与苏州望族潘氏家族联姻，道光十六年（1836年），吴趋汪氏在苏州申衙前创建耕荫义庄（现位于苏州景德路272号的环秀山庄为其遗址），该家族在工商业和金融界等领域，始终经营得十分出色，并且由潘氏家族作为中间人，他们曾资助过李鸿章。⁽³⁾

另据《吴县志》载，本支家族后代汪开祉、汪家玉，于光绪三十四年（1908年）创办私立耕荫初等小学堂。⁽⁴⁾第92世汪懋祖，清代新庠生，1910年考试优等，赏给举人。后入苏州府学堂、上海广方言馆、天津北洋高等学校工矿科。1916年赴美，获哥伦比亚大学教育学院硕士学位，任哈佛大学研究员。1920年回国，历任北京师范大学教务长兼代理校长、北京女子师范大学和东南大学系主任、教授等职。1927年创办苏州中学，任校长三年，被聘为全国教育学会专家委员。抗战期间，创办大理师范学校，筹设丽江师范学校，开创边疆教育。被誉为爱国教育家和民族教育的开拓者。该家族后代今散居京、沪、苏及海外各地。

3．《汪氏谱略》（汪原渠辑录，民国26年油印本）

本支汪氏系汪华七子爽公支系，爽公第56代汪道安其子汪源，迁往徽州婺源县的珠里，传至第60世汪玑复迁往休宁县的西乡资村，再传到第72世汪元一（越荫堂始祖，生于南宋淳祐七年，即犾247年）又迁徙于本县汪村，其子孙分出里门、中门、外门三支。有的子孙到浙江经商，以盐业起家，入钱塘籍，多财多仕宦多刻书，为当地望族。外门支第86世本芸迁江苏苏州城外丁家桥巷，本秩迁元和县霞津桥。中门支文翼、时琪、道明、本文、汝仪、汝镳、汝琛俱迁苏州。《汪氏谱略》及《汪氏支谱》主要记载本秩公一支。本秩公生有九子：长、次、三房仍居休宁，四、五、六、七房来居苏州，八、九房无传。且苏州与休宁之间的家族往来联系密切，在近代有较大影响的人物———汪鸣銮，就是该家族的后裔。汪鸣銮，号柳门，乃“翁门六子”之首，是清末“后清流”帝党的中坚，在帝后党争中扮演重要角色，是近代著名的“公车上书”事件的幕后推手，后因直谏上书，被革职永不叙用。其有藏书楼，曰“万宜楼”，多藏宋元明善本。

4．《六合汪氏家谱》（汪昇远重修，民国13年石印本）

本支汪氏也系爽公第56代道安支系，道安支二传至中元公，再经数传至64代桐，由大畈迁至杭州荐桥，又经数传至69代元垕由杭州荐桥迁往昆山岳沥，元垕生复、迎泰，复生清，迎泰生宁，共迁苏州府城，居苏城二载，因避张士诚之乱，清复由苏城迁居六合，是为六合汪氏始祖，而迎泰及其子宁则因避张士诚之乱而不知所终。

5．《苏州汪氏族谱》（清汪琬撰，清康熙间《钝翁全集》刻本）

汪琬云：“吾宗不知从自何时，或云自新安来居平江之陆侍郎桥，桥在府城阊门内，世系久远，疑莫能详也，故断以明初隶苏州卫官籍讳得者为始祖云。”可知，本支始祖因世系久远而无法考证。另据北京图书馆所编《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》所载《汪琬年谱》云：“汪氏元末居于苏，相传自六合迁，或又曰休宁支也。”⁽⁵⁾民国《吴县志》载：“汪公祠位于桃花坞，祀明浙江巡抚都御史汪起风，清编修汪琬、琰、份，教谕钧、中允士鋐⁽⁶⁾、醴泉知县俊皆附，今废。”可知汪琬、汪琰、汪份、汪起风都是该支家族的后裔。⁽⁷⁾至清初，汪家共出了两个举人，两个进士，亦有在京为官者，家势遂兴，而以汪琬之名尤著。但汪琬所编的《苏州汪氏族谱》只记载至十二世即其孙而止，他曾叹息云：汪氏家族现虽繁衍，但良莠不齐，有些人好兴讼行诈，恃势凌人，“汪氏始由此不振也”，以后该支的族谱未见续修，汪琬后裔亦无所闻。直到民国年间，汪琬九世孙汪敬源，号润身，曾任吴县第三学区唯亭小学校长，为辩鬻棺（云间蔡澄练江所著《鸡窗丛话》谓公殁后数年，其孙卖公之卧棺云）、摘谬（横山叶燮著有《汪文摘谬》）之诬，而撰《续修文清公年谱》，在自序中分别驳之。⁽⁸⁾

6．《武进汪氏合谱》（汪兆翔、汪霖龙主修，1943年木活字本）

本支汪氏属歙县唐模支系第61代仁雅之兄仁高一脉，《武进汪氏合谱》是以仁高的长子延芳、延璋为先祖的两支家族的族谱。仁高次子延璋，从唐模移居黟县黄陂，其后裔第76代安定移居休宁县黎阳乡塝上，至第82代汪锡，闻吴中风土甲天下，遂与同族自黎阳而卜居姑苏者甚多，其中一部分住在甪直镇，汪锡因受廛于甪直里，既而以事道经毗陵，见风醇俗美视甪直尤胜，于是复由甪直而占籍于毗陵（江苏武进县），是为武进汪氏始祖。这支家族的迁居反映出，徽州汪氏迁居活动频繁，迁到苏州后再迁往它地，而且与苏州的联系甚为密切。

7．《镇邑汪氏宗谱》（清汪炳生修，1915年刻本）

本支汪氏系唐模支系第61代仁高长子延芳一脉，该支第76代思颜于明洪武年间迁于镇邑，其后裔向四周迁徙活动频繁，亦有作为客商而移居苏州。

8．《颍川汪氏大宗历朝续录》

《颍川汪氏大宗历朝续录》有载，建公支系第67代汪勃及其子孙从歙县唐模迁徙于铜山，除部分再经迁徙到浙江环山之外，就有不少迁往江苏苏州者，到苏州经商的更多。族谱中有不少关于他们在清代经营商业的记载，举例而言，活跃在清中期的汪廷榜，年少时即聪明好学，但因家庭贫苦，年方17岁，即奉父亲之命经营商业，但仍未放弃科举，乾隆三十六年（1771年）汪廷榜高中辛卯科举人，而那一科的主考官正是苏州名门望族出身的彭元瑞。⁽⁹⁾

9．《绩东汪氏重修族谱》（1925年刻本）

本支汪氏系汪华七子汪爽支系，第60代汪輗从婺源大畈迁徙至尹坑村，又复迁至歙县的钟奇，传至第63世的汪逢春又迁往歙县坦川。再传至第76世汪延传复由歙县坦川迁往绩溪县的东作门，而《绩东汪氏族谱》就是该支派家族的族谱。根据《绩东汪氏族谱》记载，至明代以降，该家族后代因从事商业经营活动迁居他乡者甚众，主要集中在第78代至第87代（明中叶至清中叶），其中移居苏州者尤为引人注目。

10．《休宁西门汪氏宗谱》（清汪树森修，顺治十六年刻本）

休宁西门汪氏也属第56代道安支系，于宋代迁居休宁，明代以降，该家族有很多人从事商业，迁徙活动频繁，很多就迁至苏州。前面所提到的第86代本秩公就是其中一例。

11．《休西双溪汪氏家谱》

本支汪氏家族为汪华堂弟铁佛公的后代，《休西双溪汪氏家谱》中撰有一份从第53世开始的谱系图，从谱系图中可以得知，第72世汪景移居杭州。第73代德甫，在第74代到第80代之间分支出28个家族，这些家族移居苏州者占大多数。

二、从《清代硃卷集成》看苏州汪氏

1．苏州阊门内古市巷汪氏

本支汪氏系出越国公汪华，第81代良敬，明季处士，世居歙县坦州。其子尚贤于清初由歙县坦川迁居苏州，后世居苏州阊门内古市巷（吴趋坊），故名古市巷汪氏或吴趋汪氏，前面提到的《吴趋汪氏支谱》就是本支家族的族谱。硃卷中共收录本支家族9人，即汪昌裕、汪福森、汪家玉、汪开祉（苏州私立耕荫初等小学堂办学人）、汪克昌、汪培、汪维清（馨）、汪赞鈖、汪之昌。⁽¹⁰⁾

2．苏州临顿路东花桥巷汪氏

此支汪氏是铁佛公休宁支系，本支始祖士荣于清初迁吴。因世居苏州临顿路东花桥巷，是为东花桥巷汪氏。硃卷中收入本支家族中5人，即汪朝模、汪朝棨、汪麟昌、汪廷!、汪毓煊。⁽¹¹⁾道光二十二年汪朝棨后裔汪景纯与从子廷!承其父翼铭遗志在苏州平江路魏家桥南创立汪氏诵芬义庄，置田一千零八亩，潘世恩为之记。⁽¹²⁾民国《吴县志》中有该家族祠堂的记载，“善行汪公祠在平江路潭子里，祀清旌表善行工部员外郎汪留"、子翼镐、翼铭配道光二十一年建，并祀通议大夫士荣、虞炳，议叙道鼎煌等于寝”，⁽¹³⁾另外，留"、翼镐县志中都有传记。该支家族庚申之乱时举家迁至上海，笔者曾对迁到上海的汪氏后裔汪宗锷先生作过口述采访，根据汪先生的回忆，以及家中遗留的一些资料，可知，汪朝棨是其祖父，汪朝荣是其本生祖（汪宗锷先生的父亲汪仪周曾出绍给汪朝棨为嗣子），太平天国之乱时，他们整个家族迁至上海，并在上海定居。

3．苏州娄门内北街汪氏

铁佛公后裔大泽移居休宁县潜阜，其子高樘清初由休宁移居苏州，入元和籍，是为本支苏州汪氏始祖。该支家族因世居苏州娄门内北街，是为苏州娄门内北街汪氏。硃卷中收入本支家族4人，即汪凤池、汪凤梁、汪凤藻、汪荣宝。⁽¹⁴⁾这支家族在苏州也很有影响，被誉为“一门四知府、三拔贡”的官宦之家，其后代也多有从事外交事业，因此也被称为“外交官世家”。其家族成员汪凤藻参与甲午战后的中日交涉；汪凤瀛《致筹安会与杨度论国体书》与梁启超的《异哉所谓国体问题者》同为当时反对帝制的两大名文，传颂南北；汪荣宝所参与的清末官制改革、宪政改革、法制改革及其后来于民国年间的政党议会实践对近代社会变革均具有深远影响；汪东宝经孙中山介绍参加同盟会，在东京担任《民报》撰述，作为章太炎的“章门四子”⁽¹⁵⁾之一，他极力宣传革命，参加与改良派的论战，其后所参与的各种革命活动对晚清、民国政局也都有深远影响。

4．苏州盘门内梅家桥汪氏

本支汪氏系汪华后代，数传至文锦由歙县迁居休宁洽阳村，经二传至佛德由休宁洽阳村迁居苏州，是为本支苏州汪氏始祖，因世居苏州盘门梅家桥，是为盘门梅家桥汪氏。硃卷收录本支汪氏一人，即汪鹤衢。⁽¹⁶⁾另据后裔追忆，祖上从事南货业，发达后造房买田，其中一支住梅家桥，仅佃户缴租时堆稻谷的屋子就有几十间，部分子弟则读书应试以入仕途。自第三世至第七世，子孙中有的只是“候选县佐”之类的小吏，有的是国学生。其中第六世汪芑却是同治光绪时较有名的秀才，有“盘溪才子”之称。第八世甘卿光绪十九年中举，中举后第二年恰逢甲午战败，遂与有识之士力图变法自强，曾在上海办《蒙学报》，清帝退位后，其作为遗老不再出仕，在东美巷买下旧屋空地，自建住宅“和晦园”，去世后，子清源继承产业，变卖豪宅所得巨款在观前开设大苏州印刷厂，不料抗战爆发，毁于灰烬，家业衰落。该家族后裔现只留下少数人，大都在外地。⁽¹⁷⁾

5．苏州吴县汪氏

汪华后裔一第由休宁迁居湖北京山县多宝湾，数传至懋琳由多宝湾迁江苏苏州府吴县，硃卷收录本支一人，即汪登瀛。⁽¹⁸⁾

6．苏州阊门内汪氏

本支汪氏也系汪华后裔，数传至东塘公于明嘉靖年间自婺源迁居苏州，世居苏州阊门内，是为阊门内汪氏。硃卷收录此家族一人，汪昌。⁽¹⁹⁾

三、相关的几个问题

1．关于迁居苏州的派系及关系

作为素有“十姓九汪”之说的徽州第一大姓，徽州汪氏家族的迁徙活动非常频繁，并在迁徙活动过程中，分支繁衍尤为茂盛，人丁亦兴旺发达。而且其家族组织在不断分支裂变中迁徙，在迁徙过程中亦不断发生分支裂变。根据上文中对苏州汪氏世系源流的考察，由徽州迁往苏州并定居下来的目前能够详细考证其谱系关系，并基本能了解家族在苏州发展情况的汪氏有以下几支：石塘桥汪氏、吴趋汪氏、东花桥巷汪氏、娄门内北街汪氏、苏州盘门内梅家桥汪氏、钱塘寓居苏州汪氏等。其他诸如山塘汪氏（汪文琛、汪士钟父子）汪氏、休宁（西门、双溪）迁苏汪氏、绩东迁苏汪氏、阊门内汪昌一支、汪登瀛一支等派系，由于资料散佚，无法确考。现根据《汪氏统宗世谱》将苏州各支派汪氏间的世系关系辑录如下（限于资料局限仅就吴趋汪氏、东花桥巷汪氏、娄门内北街汪氏、苏州盘门内梅家桥汪氏、钱塘寓居苏州汪氏等五支汪氏作一考察）：

图1-1　苏州各支派汪氏世系关系图

2．各支派系迁苏时间

通过前文中的考察，我们发现，由徽州迁居苏州的汪氏派系众多，而他们迁居的时间也不尽相同，根据现有史料可知，最早迁居苏州的汪氏为石塘桥汪氏，时间大概在元朝末年，因避张士诚之乱自新安来居苏州之陆侍郎桥，迁吴始祖为汪得。而其他大部分的汪氏多集中在明末清初，究其原因，主要是明中叶以后，随着商品经济的发展，封建国家的赋役制度产生变化，自金花银的征收到一条鞭法的推行无不促进了商品经济的发展，给徽州商人也带来了机会，出现了手握巨资的大商人，同时，商业竞争日趋激烈，徽州商人为了战胜竞争对手，联合经营的必要性大增，遂徽州商帮应运而生。⁽²⁰⁾而徽州商帮经营的特色就是善于利用徽州宗族社会的温情脉脉以维系其宗族成员的关系，建立商业网络，以垄断经营获取厚利，汪氏家族更是利用这一点，在明中叶以后陆续向大都市迁徙，从事商业活动，而且他们的外出经营，往往是与其宗族分支的迁徙相结合，先由一人在异地站稳脚跟，随后整个家族俱迁此地，在异地重建宗族组织，进行宗族活动，并利用宗族来进行商业活动。

3．关于迁徙的原因

徽州人金声曾说：“新安不幸土瘠地狭。所以生业著于土者，什不获一。其势必不能坐而家食。故其足迹常遍天下。”⁽²¹⁾关于汪氏迁徙的原因，在汪氏族谱中也有所反映，如《武进汪氏合谱》有云：“古人有聚族而居，虽死徙无出者，今吾观世之人往往东西流寓南北迁徙，其何故哉？或避难而迁，或谋利而往，或因宦游而羁留，或爱山水而卜居……”⁽²²⁾徽州汪氏迁徙活动频繁，初步考察，其迁徙原因有以下几种：

（1）出于经商需要

由于徽州特殊的地理环境，徽州人自古就有经商的传统，《徽商便览》指出：“吴徽居万山环绕中，川谷崎岖，峰峦掩映，山多而地少……。以人多孳乳故，徽地所产之食料，不足供徽地所居之人口，于是经商之事业起。牵车牛远服贾，今日徽商之足迹，殆将遍于国中。”⁽²³⁾而汪氏作为徽州第一大姓，其家族迁徙更为频繁。迁徙的方向大部分集中在经济发达的江南地区，特别是苏州地区尤为突出。如徽商“汪以功，字惟敏，潜口人，幼聪颖迈群，年十八捐书从父，贾于汴……客姑苏，有友暴止……”；⁽²⁴⁾徽商“汪扬烈，字景昭，瞻淇，监生，生性孝友，贾于吴，每岁业稍暇必归觐其父……”；⁽²⁵⁾徽商“汪社生，以贫困奔驰吴越，肩布市卖遇有遗金坐候……”。⁽²⁶⁾

（2）躲避战乱

传统社会的周期性王朝更迭，社会动乱，给广大人民带来灾难，为躲避战乱，不得不背井离乡，而且这种迁徙带有不规律性、不固定性，往往是一迁再迁。如六合汪氏就是因避张士诚之乱而由苏州迁到江苏六合的。

（3）任官调遣

传统中央王朝为了加强对官吏的控制，规定“三百里不得为吏、五百里不得为官”。而且对官员调遣更为频繁，很多人因任官调遣而迁居为官之地，如“汪乃昌，字曙民，新阳人，寓吴以知府衔，候选员外郎，入湘军、淮军幕，积劳病故循例议恤加道衔，一子入监期满以州判用”。⁽²⁷⁾

（4）交游而喜好当地文风

徽州文化底蕴浓厚，孕育出喜欢到处交游的徽州人，他们往往因喜好异地文风而迁居此地，如“汪#，字彩五，休宁人，寓居吴县，以诗与吴中诸文人交，屡游黄山，归辑近人诗文加以评释……”⁽²⁸⁾再如前已经提及的《武进汪氏合谱》中有载：“第82代汪锡，闻吴中风土甲天下，遂与同族自黎阳而卜居姑苏者甚多，其中一部分住在甪直镇，汪锡因受廛于甪直里，既而以事道经毗陵，见风醇俗美视甪直尤胜，于是复由甪直而占籍于毗陵（江苏武进县）……”⁽²⁹⁾

（5）业医

新安医学是中国传统医学中独树一帜的著名流派。它肇自北宋，盛于明清。由于行医需要，很多新安医家到处行医，很多为“吴中医学甲天下”的温病学派的发源地苏州所吸引，而留居吴地。如汪启贤（1662—1722年），清医家，歙县人，康熙年鉴名医，行医于吴越间，尝与其弟启圣（字希贤），子大年（字自培）等辑注《济世全书》录各科应征验证方及食疗、按摩诸法。⁽³⁰⁾