【摘要】：第十二讲 随时义大,喜随者蛊——论治国理论的与时俱进及政策创新《序卦》曰:“豫必有随,故受之以随。以喜随人者,必有事,故受之以蛊;蛊者事也。”所以说随卦的时义是非常重大的。
第十二讲 随时义大,喜随者蛊——论治国理论的与时俱进及政策创新
《序卦》曰:“豫必有随,故受之以随。以喜随人者,必有事,故受之以蛊;蛊者事也。”本讲要讲随卦和蛊卦,为什么把标题标为“随时义大,喜随者蛊”呢?所谓“随时义大”,即“随时之义大矣哉”的意思,而所谓“喜随者蛊”,乃取自《序卦》所说“以喜随人者,必有事”的意思,当娱乐成为时尚潮流,如何顺应潮流便成为当政者的一个重大课题。随者,跟随、顺从的意思,那么在政治上、军事上、经济上、文化上跟随什么时代主流走呢?东汉郑玄注曰:“震,动也;兑,说也,内动之以德,外说之以言,则天下之民,慕其行而随从之,故谓之随也。”(《左传·襄公九年传》:“史曰是谓艮之随。”)由此可知,随卦是研究当政者如何制定恰当的政策,让天下之民随从,而恰当政策的产生又应随从什么主流思想走呢?所以说随卦的时义是非常重大的。而蛊是一个不祥的坏字眼,没有原则的盲目跟随,容易出事,且让我们仔细地研究随、蛊两个卦。
随卦
震下兑上
随,元亨利贞,无咎。
初九:官有渝,贞吉,出门交有功。
六二:系小子,失丈夫。
六三:系丈夫,失小子,随有求得,利居贞。
九四:随有获,贞凶,有孚在道,以明何咎。
九五:孚于嘉,吉。
上六:拘系之乃从,维之,王用亨于西山。
蛊卦
巽下艮上
蛊,元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日。
初六:干父之蛊。有子,考无咎。厉终吉。
九二:干母之蛊。不可贞。
九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
六四:裕父之蛊,往见吝。
六五:干父之蛊,用誉。
上九:不事王侯,高尚其事。
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