我的心情我做主，积极情绪不能靠别人，而需要依靠自我，因而，我们认为，自我才是积极情绪的主人。先看看下面这个寓言故事：
情绪故事 ○●○
蜗牛妈妈：不靠天地，靠外壳坚硬
小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？
妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！
小蜗牛：毛虫姐姐没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？
妈妈：因为毛虫姐姐能变成蝴蝶，天空会保护她啊。
小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头、爬不快，也不会变成蝴蝶，他为什么不背这个又硬又重的壳呢？
妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护他啊。
蜗牛妈妈安慰他：所以我们有壳啊！我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。
每一种生物都有其独特的优势和劣势，在激烈的生存竞争的过程中，“适者生存、优胜劣汰”的铁律使得每一种生物都必须有一整套应对威胁和挑战的法宝，才能在复杂的环境中求得其生存的一片空间。在日趋激烈的社会竞争过程中，一个人如果不能自主地调控情绪，他就可能会成为消极情绪的奴隶。
精神分析理论创始人弗洛伊德认为，人格是由三个“我”所构成，其中本我代表了原始的生物本能，以快乐为行事原则，本我是个体发展过程中最原始的生物冲动，存在于无意识深层，并成为人们行为的动力源泉。自我存在于意识之中，按照现实原则行事。自我采取社会容许的方式来指导个体的行为，自我需要调节外界与本我的关系，一方面使本我适应外界的要求；另一方面通过活动满足本我的欲望。超我依照社会道德、良心和法律，追求完美，坚持以“至善”原则来行事。人格结构的“三我”中各行其是，本我要满足生物欲望，超我则要以道德、法律的权威来控制本我，这时，二者就可能出现明显的矛盾，这种矛盾则由自我来进行协调。自我就像是一个奴仆，要侍奉两个心情乖戾的主人，以协调、折中的方式求得人格的平衡，如果自我不能够协调本我与超我的矛盾，个体就可能出现疾患。按照弗洛伊德的理论，这时，就需要塑造一个强大的自我，使他足以应对本我与超我的压力，保持个体人格结构的平衡，维持个体的情绪健康。
我们说，塑造一个强大的、积极的自我，既要满足自我追求快乐的需要，又要符合相应的行为规范，并在个人快乐与社会要求之间寻找到一个平衡点，而不是片面地强调某一方面，这样，自我就能够真正驾驭情绪，控制消极情绪，进而摆脱消极情绪的控制和困扰，你就能够成为积极情绪的控制者。
情绪故事 ○●○
最险要处还须靠自己
知名作家金马，有一次到华山旅游，当地政府为了金马的安全，专门委托当地一个非常有经验的导游陪同他游览。上山时，导游无微不至，照顾得十分周到，使金马对游华山倍感安全。但在他们结伴走华山最危险、最陡峭、最险峻的山路时，金马希望导游能够搀扶自己，导游却让他自己走过这段危险的道路。金马有些生气，又有些意外，不得不胆战心惊地独自走过这段路程。过了这段险路之后，金马生气地问导游，为什么在最危险处不上前搀扶一下。导游告诉他：“刚才，我们走过的是华山最险峻的山路，每个人必须高度集中注意力，任何一个人稍有闪失，就可能把自己和他人置于危险境地，此时，我前来搀扶你，有可能使你放松警惕，如果你完全依赖我的照顾和搀扶，出现意外的可能性就会倍增，一个人稍有闪失，就会导致两个人的生命危险。因此，最危险之处游客必须高度集中注意力，依靠自己，独立走才能安全地走过险要处，而不能由导游来搀扶，以避免发生意外”。金马由此意识到一个重要的人生议题：人生最险要处需要自己走好，不能依靠别人。
还有一个有关拜观音的故事。
情绪故事 ○●○
观音真言：求人不如求己
一个路人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这位路人说：“观音菩萨，求您普度一下众生吧，带我一段如何？”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，您该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，却发现观音佛像前也有一个人在拜求观音，但却见那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。 这人问：“你是观音吗？” 那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？” 观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”
通过上述两个故事，我们想要强调的是：“解铃还须系铃人”，情绪烦扰要依靠自我来缓解，每个人的积极情绪也必须依靠自己。
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